Читаем Полное собрание сочинений. Том 17 полностью

Но ни т, ни другіе не могутъ быть правы. И т, и другіе говорятъ только о томъ, чмъ съ наибольшей кажущейся имъ по тому углу, подъ которымъ они смотрятъ, пользой употребить досугъ возраста ученія, но никто не говоритъ о томъ, что должно замнить то единое на потребу, ту религію, которая не можетъ не быть <единственнымъ,> кореннымъ, главнымъ предметомъ обученія. И т, [и] другіе, и 3-и, и 4-е подобны людямъ, которые бы, не имя никакой пищи, придумывали бы средства, какъ наполнить желудокъ голоднаго538 животнаго. Ни классицизмъ, оказавшійся когда-то хорошей приправой кушанья, ни реализмъ, весьма полезный какъ посуда для кушанья, ни религія безъ вры, к[оторые] суть только объдки когда-то хорошей пищи, не дадутъ питанья голодному животному.

У Магометанъ есть вра и есть твердая система образованія, хотя и стоящая на самой низкой степени.539 Но у Христіанъ въ настоящее время нтъ системы образованія, и это происходитъ отъ того, что нтъ религіи.

О различномъ отношеніи къ религіи людей образ[ованнаго] сословія.

4.

<И такъ не въ силахъ будучи принять по внутреннимъ причинамъ даваемыхъ религіей объясненій вопроса [?] жизни и смерти, я, наблюдая окружающихъ меня людей, нашелъ, что все большинство образ[ованныхъ] и мыслящихъ людей точно также какъ и я не принимаютъ объясненій религіи, не врятъ въ нее; но различно относятся къ ней и къ тмъ оставленнымъ ею неразршеннымъ вопросамъ.>

Посмотримъ вокругъ себя на частныхъ людей, мущинъ и женщинъ. Я живу въ той сред образованія, въ которой боле чмъ въ другихъ удержались религіозныя врованія; но я откровенно спрашивалъ у своихъ близкихъ и не близкихъ знакомыхъ о ихъ врованіяхъ и всегда, за рдкимъ исключеніе[мъ] на 100, получалъ отвтъ: Христіанство — намъ не нужно, мы не вримъ.

Наблюдая людей я нашелъ три различные рода отношенія къ религіознымъ вопросамъ. Одни, прійдя къ невозможности вры, но не найдя ничего замняющаго eгo и, находя порядокъ пока существуетъ религія для себя выгоднымъ, стараются притвориться врующи[ми] и уврить другихъ. Другіе откинули вру и, не встртившись еще съ вопрос[ами] жизни и смерти, считаютъ религію излишнею. Эти люди необдуманны, но правдивы, тогда [какъ] первые обдуманны и коварны.540 Третьи, очень малое число, откинувъ религію, пришли къ неразршимымъ вопросамъ и пытаются мыслью разршить ихъ.541

<О значеніи религіи жизни и религiи смерти.>

5.

<Для того чтобы ясно опредлить характеръ этихъ отношеній [человка] къ религіи, необходимо уяснить вполн и во всей общности его понятіе религіи, не только той, кот[орая] готовитъ къ смерти, но и той,542 кот[орая] также необходима для нравственной жизни, какъ воздухъ для543 физической жизни.>

Женщины или не врютъ или держутся однаго обряда — причастія и блиновъ на масленниц, обдни и красныхъ яицъ. Мало того, въ правительств, въ обществ чувствуется, что потеряна всякая держава относительно религіи. Запрещаются статьи о смерти Павла въ Revue des deux Mondes и рядомъ статьи Revil[le] и Renan, спокойно, безъ желчи и популярно излагающія544 изысканіе о томъ, что Іосифъ есть былина, Псалтырь — псенникъ позднйш[аго] составленія и т. д.

Хотли облагородить Священство, а никто нейдетъ ужъ въ попы. Въ Европ, въ республикахъ Фр[анцузской] и Шв[ейцарской] разршена всякая проповдь, только не Христ[iанская]. Да, благо будетъ тмъ, которые не видятъ этаго и надются воскресить Христ[iанство]. —

Я не спорю и не буду спорить съ ними.

————

* ОПРЕДЛЕНІЕ РЕЛИГІИ — ВРЫ.

(1875—1876 гг.)

Слово религія-вра есть слово понятное и несомннное для всхъ врующихъ, но для неврующихъ, для людей не имющихъ религіи или полагающихъ, что они не имютъ ея, слово это требуетъ точнаго опредленія, для избжанія недоразумній. Слово это, и соотвтствующее ему понятіе какъ и б`oльшая часть словъ отвлеченныхъ (которыхъ я называю метафизическими545 какъ слова: жизнь, сила, смерть, желанье и т. д., иметъ два значенія: значеніе личное (субъект[ивное]) и общее (объект[ивное]). Личное значеніе всегда ясно и одинаково у всхъ людей, общее значеніе весьма разнообразно, смотря по тому въ какомъ смысл оно понимается. Поэтому я считаю нужнымъ объяснить, чт`o я понимаю подъ словомъ религія.

Религія есть сводъ въ одно согласное цлое всхъ546 объясненій или отвтовъ на т неизбжные и единственно интересные въ жизни вопросы относительно547 жизни и смерти, на которыя разумъ548 даетъ мн частный отвтъ, согласне котораго я не знаю никакого другаго и въ который вслдствіи того я врю и считаю несомннно истиннымъ и которымъ руководствуюсь въ каждомъ жизненномъ акт.

Религія по этому опредленію не только не можетъ противурчить даннымъ разума549 или жизни, но всякое знаніе и всякій актъ жизни550 основывается только551 на религіозномъ воззрніи. —

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афганец. Лучшие романы о воинах-интернационалистах
Афганец. Лучшие романы о воинах-интернационалистах

Кто такие «афганцы»? Пушечное мясо, офицеры и солдаты, брошенные из застоявшегося полусонного мира в мясорубку войны. Они выполняют некий загадочный «интернациональный долг», они идут под пули, пытаются выжить, проклинают свою работу, но снова и снова неудержимо рвутся в бой. Они безоглядно идут туда, где рыжими волнами застыла раскаленная пыль, где змеиным клубком сплетаются следы танковых траков, где в клочья рвется и горит металл, где окровавленными бинтами, словно цветущими маками, можно устлать поле и все человеческие достоинства и пороки разложены, как по полочкам… В этой книге нет вымысла, здесь ярко и жестоко запечатлена вся правда об Афганской войне — этой горькой странице нашей истории. Каждая строка повествования выстрадана, все действующие лица реальны. Кому-то из них суждено было погибнуть, а кому-то вернуться…

Андрей Михайлович Дышев

Детективы / Проза / Проза о войне / Боевики / Военная проза
Судьба. Книга 1
Судьба. Книга 1

Роман «Судьба» Хидыра Дерьяева — популярнейшее произведение туркменской советской литературы. Писатель замыслил широкое эпическое полотно из жизни своего народа, которое должно вобрать в себя множество эпизодов, событий, людских судеб, сложных, трагических, противоречивых, и показать путь трудящихся в революцию. Предлагаемая вниманию читателей книга — лишь зачин, начало будущей эпопеи, но тем не менее это цельное и законченное произведение. Это — первая встреча автора с русским читателем, хотя и Хидыр Дерьяев — старейший туркменский писатель, а книга его — первый роман в туркменской реалистической прозе. «Судьба» — взволнованный рассказ о давних событиях, о дореволюционном ауле, о людях, населяющих его, разных, не похожих друг на друга. Рассказы о судьбах героев романа вырастают в сложное, многоплановое повествование о судьбе целого народа.

Хидыр Дерьяев

Проза / Роман, повесть / Советская классическая проза / Роман