Полное собрание сочинений. Том 17

О. Потребности⁵⁶⁷ тла имютъ цлью личное благо. Потребности же души имютъ цлью благо вообще — не только часто, но почти всегда противуположное благу личному. И потому потребности души не могутъ быть боле сложными [чмъ] потребности⁵⁶⁸ тла.

(Примчаніе) Ныншняя философія, <въ особен[ности]> (матерьялисты) утверждаетъ, что то, что называли до сихъ поръ потребностями души, есть ничто иное какъ усложненныя запасы тхъ же послдствій удовлетворенiй матерьяльныхъ потребностей — очень часто выражающихся въ отрицаніи прямыхъ — не перешедшихъ черезъ мозговые процессы, матерьяльныхъ потребностей. Но утвержденіе это ни на чемъ не основано, такъ какъ сами матерьялисты признаютъ, что прослдить этотъ ходъ для нихъ нетолько невозможно, но и нтъ ни малйшаго намека на тотъ путь, к[оторымъ] это можетъ быть объяснено. — Но если бы даже и допустить, что этотъ процессъ былъ бы раскрытъ, то и тогда противуположность душевныхъ и тлесныхъ потребностей оставалась бы во всей сил и точно также потребности души, имющія цлью благо вообще, противуположное благу личному, было бы точно основано только на вр въ это благо.

В. Что нужно для спасенія души <т. е.> или что нужно для того, чтобы⁵⁶⁹ знать то, что нужно для потребностей души?

О. Ясное опредленіе того,⁵⁷⁰ во что мы вримъ <и жизнь сообразная съ тмъ, во что мы вримъ.>

В. Что есть вра?

О. <По апост. Павлу «есть уповаемыхъ извщеніе, вещей обличеніе невдомыхъ».> Вра есть несомннное знаніе вещей непостижимыхъ разуму.

В. Какая разница между знаніемъ вры и знаніемъ разума?

О. Всякое знаніе разума основано на предшествующемъ знанiи. Знаніе же вры иметъ основаніе само въ себ. —

В. Возможно ли знаніе разума безъ знанія вры?

О. Невозможно, потому что всякое знаніе разума основано на предшествующемъ знаніи; предшествующее же тоже должно быть на чемъ нибудь основано. И потому самый пріемъ разума, основывающiй каждое знаніе на предшествующемъ, исключаетъ возможность знанія безъ какого то другаго знанія, не имющаго основаніемъ разумное знаніе.

В. Какое же это знаніе?

О. Знаніе вры.

⁵⁷¹В. Что есть знаніе вры и гд мы встрчаемъ его?⁵⁷²

О. Знаніе вры есть то несомннное знаніе смысла окружающихъ насъ явленій, которымъ мы руководствуемся всякую минуту жизни и то⁵⁷³

⁵⁷⁴В. Въ какихъ случаяхъ жизни руководствуемся мы знаніемъ вры, не основанномъ на разумномъ знаніи?

О. Когда мы разсчитываемъ на завтрашній день, мы вримъ, что взойдетъ солнце и мы будемъ жить; когда мы даемъ сть другому и когда мы жалемъ его, мы вримъ, что онъ голоденъ, что ему больно, когда мы идемъ въ другое мсто, зная, что тамъ земля и люди, мы вримъ. Ни одно изъ составляющих нашу жизнь простйшихъ дйствій мы не основываемъ на разум, а на вр.

В. Гд въ наукахъ видно то знаніе вры, на кот[оромъ] он основываются?

О. Въ Астрономіи мы прежде врили въ существованіе небесныхъ тлъ и небеснаго неизмримаго пространства и потомъ уже вычисляли движеніе тлъ и мры пространства. Въ физик и химіи мы вримъ въ безконечную длимость, въ дйствія силъ, а потомъ уже вычисляемъ. Въ политический наукахъ мы прежде всего вримъ въ смыслъ жизни людей (прогрессъ), а потомъ уже изучаемъ явленія этой жизни.

В. Возможно ли знаніе вры безъ знанія разума?⁵⁷⁵

О. Возможно, ибо оно не нуждается ни въ какомъ основаніи.

⁵⁷⁶В. Въ чемъ же будетъ состоять наставленіе въ истинной вр, если для знанія вры не нужно знаніе разумное?

О. Въ томъ, что бы показать т предлы разумнаго знанія, при которыхъ разумное знаніе останавливается и приходитъ къ тмъ самымъ основамъ, на которыхъ оно зиждется.⁵⁷⁷

Объ откровеніи.

В. Откуда почерпается <разумное> <выраженіе> знанія вры?

О.⁵⁷⁸Знанія вры имютъ основаніе въ душ человческой, <но выраженіе знанія этаго передается отъ однаго человка другому.>

В. Откуда получилъ человкъ это знаніе?

О. Отъ источника всего — отъ Бога.

⁵⁷⁹<В. Если оно передается, то <гд> основная причина источника его>, <кто первый> изъ людей получили его?

⁵⁸⁰O. Вопросъ этотъ очевидно переходитъ въ область разумнаго знанія, такъ какъ онъ требуетъ основанія знанію въ предшествовавшемъ, и потому знаніе вры <не можетъ> отвчать на него тмъ, что знаніе вры получено прямо отъ источника всего существующа[го], — Бога <и называется откровеніемъ>.

⁵⁸¹В. Одно ли это знаніе вры, начертанное въ сердцахъ, имютъ люди, и нтъ ли <другаго> еще выраженія этаго знанія, к[оторое] люди получаютъ другъ отъ друга?

О. Знаніе⁵⁸² вры людямъ передано Богомъ непосредственно въ душ каждаго человка, и посредственно черезъ выраженіе и передачу того, что было открыто предшествовавшимъ людямъ.

⁵⁸³В. Всмъ ли людямъ далъ Богъ одинаковое откровеніе.⁵⁸⁴

О. Въ душ каждаго человка одинаково открыто Богомъ знаніе вры, но передача того, что открыто было предшествовавшимъ людямъ, совершалась неодинаково, такъ какъ передача этаго знанія вры была уже дломъ знанія разума.

В. Существуетъ ли одно истинное знаніе вры <общее всмъ людямъ?>

О. Существуетъ это знаніе въ сердц людей. То знаніе, которое обще всмъ людямъ, есть истинное знаніе вры.