Полное собрание сочинений. Том 17

Первое, на что накинулось мнніе людей грамотныхъ, пишущих, мнніе образованной толпы, (я не называю мнніе этихъ людей обществен[нымъ] мнніемъ по причинамъ, которыя я объясню посл) была та самая война, во время которой произошла перемна царствованія. Насколько только возможно было въ приличныхъ формахъ, не оскорбляя сына Николая, осуждать его дйствія въ этой войн, он осуждались образованной толпой въ разговорахъ, рчахъ, въ печати. Не доставало словъ, чтобы выразить всю глупую гордость и вмст тупость, нераспорядительность прежняго правительства въ этой войн. Стоитъ вспомнить только, какъ бывшій сидлецъ кабаковъ Кокоревъ, отъ имени Первопрестольн[ой] Блок[аменной] Москвы привтствовалъ севастопольск[ихъ] воиновъ и осуждалъ прежнее правительство. Войну прекратили, вс признали и вс говорили, что эта война была грубая и жалкая ошибка деспотическаго, одурвшаго правительства, что мы начали войну безъ дорогъ, безъ устройства для ранены[хъ], для продовольствія, и что мы опозорились этой войной, и что намъ надо учиться. — Задлеръ укралъ провіантъ, до Севастополя не было дороги, Меньшиковъ проигралъ Альминское сраженіе. Теперь <только>, когда прошло 20⁵⁵⁷ лтъ и много Европейскихъ событій, и когда идетъ теперешняя война 1877 года, странно вспомнить тогдашнія толки. Задлеръ укралъ, дороги не было до Севастопо[ля], раненнымъ было дурно — это правда, но вся эта война, считавшаяся тогда несчастною и позорною, возстаетъ теперь передъ нами совсмъ въ другомъ свт, и теперь, посл осады и взятія Парижа и въ особенности посл того, какъ при 4-мсячной войн съ одной Турціей, теперь, въ 77 году, посл 21 года мира и пригатовленій, мы чувствуемъ себя несравненно слабе, чмъ мы были тогда. Тогда мы боролись почти со всей Европой и отдали уголокъ Крыма и часть Севастополя и взяли Карсъ, а теперь мы отдали часть Кавказа однимъ Туркамъ и ничего прочно не взяли. У насъ, можетъ, не было тогда дорогъ и докторовъ, но у насъ былъ флотъ, бившійся со всей Европой, были береговыя укрпленія, везд отбившія нападенія союзныхъ флотовъ, была армія, совершившая защиту 11 мсячную южной стороны Севастополя, которая не была крпостью. Но тогда этаго ничего не видно было. Осуждали все, что было сдлано прошлымъ царствованіемъ. Мы приняли постыдный миръ и начали внутреннее преобразованіе. Одно изъ⁵⁵⁸ первыхъ на очереди, предстоящихъ внутрен[нихъ] преоб[разованій], о которыхъ громче всхъ говорила образованная толпа, которое, какъ говорятъ, было и всегдашней мыслью Имп. А[лександра], которое занимало и предшественниковъ его и его отца А[лександра] П[авловича],⁵⁵⁹ б[ыло] уничтоженіе крпостнаго права. —

Уничтоженiе крпостнаго права, введеннаго насильственной мрой въ Россіи, представлявшаго безчисленные примры жестокости и злоупотребленiй, было нравственно справедливо и потому несомннно желательно, и потому при желаніи Государя уничтожить его, естественно, что вс самыя разнообразныя мннія образованной толпы слились въ одно: въ желаніе уничтожить его. По преданіямъ правительства мра эта считалась опасною. Почему она опасна, правительство понимало такъ мало, что оно боялось бунта того народа, который освобождался, но чутье правительства б[ыло] врно; мра эта, очевидно, была опасна, лишая цлый классъ народа — дворянъ — ихъ собственности, вчера еще преобртавшейся куплею въ Гражд[анскихъ] Пал[атахъ] и узд[ныхъ] судахъ. Но на помощь правительству пришло мнніе образованной толпы, состоящ[ей] преимущественно изъ дворянъ, съ самоотверженіе[мъ], вслдствіе однихъ доводовъ нравственной справедливости, желавшихъ⁵⁶⁰ этой мры. Былъ ли это глубокій политическій расчетъ или случайность и совпаденiе, но правительство какъ разъ въ это самое время дало просторъ этому мннію толпы и преобрло сильнйшаго союзника, безъ котоp`aгo оно не могло бы спокойно привести въ исполненіе эту мру, въ особенности въ той революціонной, крайне либеральной форм, въ которой она была приведена въ исполненіе.⁵⁶¹

————

* ХРИСТІАНСКІЙ КАТИХИЗИСЪ.

(1877 г.)

«Врую во единую истинную святую церковь, живущую въ сердцахъ всхъ людей и на всей земл⁵⁶² и выражающуюся въ знанiи добра моего и всхъ людей и въ жизни людской. Выражаю же эту вру въ Христіанское ученіе православной церкви,⁵⁶³ и потому врую во единаго Бога отца и т. д.»

Вотъ символъ моей вры, и потому изложеніе катихизиса моего и введенiе въ него будетъ слдующее:

О Вр.⁵⁶⁴

В. Что есть православный катихизисъ?

О. Пр[авославный] кат[ихизисъ] есть наставленіе въ⁵⁶⁵истинной вр, для передачи каждому человку вообще и православному христіанину въ частности для спасенія⁵⁶⁶ души — т. е. для жизни, соотвтственной не однимъ потребностямъ тла, но и потребностямъ души, <въ кот[орыхъ] бы душа человка находила полное удовлетвореніе и соотвтствіе своимъ требованіямъ.>

В. Чмъ отличаются потребности тла отъ потребности души? И не сливаются ли он въ одно? Не есть ли то что мы называемъ потребностями души, только боле сложныя потребности тла?