Полное собрание сочинений. Том 27.

1) Никакой родъ преступленій людскихъ противъ нравственнаго закона не скрывается съ такой тщательностью людьми другъ передъ другомъ, какъ преступленія, вызываемыя половой похотью, и нтъ преступленія противъ нравственнаго закона, которое бы было такъ обще всмъ людямъ, захватывая ихъ въ самыхъ разнообразныхъ и ужасныхъ видахъ, нтъ преступленія противъ нравственнаго закона, на которое бы смотрли такъ несогласно люди, — одни считая извстный поступокъ страшнымъ грхомъ, другіе — тотъ же поступокъ самымъ обычнымъ удобствомъ или удовольствіемъ. Нтъ преступленія, насчетъ котораго было бы высказано столько фарисейства, и нтъ преступленія, отношеніе къ которому показывало бы такъ врно нравственный уровень человка, и нтъ преступленія боле губительнаго для отдльныхъ людей и для движенія впередъ всего человчества.

* № 2.

Но родъ человческій? Если такъ, то прекратится родъ человческій. Вы вдь говорите, что лучше безбрачіе, чмъ бракъ? Вдь говорите вы это? Говорите? А если говорите, то выходитъ, что если вс послдуютъ тому, что лучше, то родъ человческій прекратится. А если вы говорите, что надо длать то, отъ чего прекратится родъ человческій, то, значитъ, все, что вы говорите, все вздоръ. Такъ говорили, говорятъ и будутъ говорить т люди, которые не хотятъ быть обличаемы, а хотятъ съ сознаніемъ своей правоты продолжать мазаться въ своемъ разврат. И людей этихъ много, и люди, стоящіе на перепутьи, которыхъ тоже много, часто слушаютъ этихъ людей и, потакая своимъ слабостямъ, откидываютъ спасительное указаніе и гибнутъ навкъ въ разврат. И для этихъ то людей, какъ ни неправильно разсужденіе о прекращеніи рода человческаго, я считаю нужнымъ отвтить на него.

Вопервыхъ, — и этого перваго достаточно вполн — положа руку на сердце, можетъ ли кто нибудь сказать, что, отдаваясь плотской любви, онъ думаетъ о продолженіи рода? Этого даже представить себ нельзя. Это прямо выдумка, и никто никогда этого не думаетъ. Если же есть такой необыкновенно заботливый человкъ, то пусть онъ успокоится: природа позаботилась такъ объ этомъ, вложивъ въ людей половую страсть, что нельзя представить себ людей безъ нея.

* № 3.

3) То, что въ нашемъ обществ двушки и женщины не только не стыдятся того, чтобы украшеніями и выставленіемъ своего тла возбуждать чувственныхъ мущинъ, но въ этомъ, большею частью, отъ низшихъ до высшихъ, кладутъ главный интересъ своей жизни. То, что мущины считаютъ это занятіе украшенія себя женщинами весьма важнымъ дломъ, такъ что считающійся философомъ Ренанъ называетъ нарядъ женщинъ великимъ искусствомъ (le grand art), и что милліоны рабочихъ трудятся не переставая для удовлетворенія этой похоти женской, и что средняя женщина съ молодыхъ лтъ, занятая преимущественно тмъ, чтобы разжигать чувственность мущины, разжигаетъ свою и вслдствіи этого умственно и нравственно принижается и, поглощаясь исключительно женскимъ интересомъ, перестаетъ участвовать въ интересахъ человческихъ. И это все женщии надо понять, что унизительно и безнравственно возбужденіе своимъ тломъ чувственности и, понявъ это, усвоить себ разъ навсегда покойныя, удобныя, красивыя, но не чувственныя одежды и потому перестать съ жадностью и поспшностью слдить за тми измненіями одеждъ и модъ, изобртаемыми женщинами, по профессіи занятыми только выдумками новыхъ средствъ возбужденія чувственности мущинъ.

* № 4.

На какой бы человкъ ни стоялъ ступени, ему предоставлено стремиться къ высшей по направленію, къ цломудрію. Живущій въ полной распущенности будетъ подвигаться къ цломудрію, когда у него будутъ опредленныя наложницы и жены, живущій въ многоженств — если онъ перейдетъ къ единобрачію, живущій въ единобрачіи — если онъ будетъ воздерживаться, когда это несвойственно природ, воздерживающіеся супруги — если они станутъ жить какъ братъ съ сестрою.

Конечно, нельзя, дучи верхомъ, съ высоты лошади указывать человку, идущему пшкомъ, направленіе пути по колокольн, которую я вижу, но онъ не видитъ, и нельзя указывать на требованіе полнаго цломудрія человку живущему распущенно. Это все равно, что съ лошади указать дальнюю колокольню, которую не видитъ пшій. Онъ заблудится, если оставить его съ этимъ указаніемъ. Надо указать ему на ближайшій видимый предметъ, но въ томъ же направленіи. Тоже въ указаніи нравственного пути человку, живущему въ распущенности, указать единобрачіе и т. д. Но для мыслящихъ, стремящихся къ истин, въ особенности для дтей, для чистыхъ, для неиспорченныхъ людей мы не имемъ права указывать другаго, какъ то, что намъ указано, — ученіе истины — цломудріе и полное цломудріе, хотя бы до уничтоженія рода человческаго

* № 5.