Полное собрание сочинений. Том 27.

Причина этого страшного противорчія между словомъ и дломъ одна — слдующая: та, что люди освободили себя отъ того древняго закона, который опредлялъ половыя отношенія, и не признали новаго. Бываютъ такіе періоды въ возраст отдльныхъ людей и въ возраст человчества: отъ однаго берега отстали, къ другому не пристали. <Причина этаго страшнаго разлада между словомъ и дломъ — это освобожденіе себя отъ языческаго закона, дохристіанскаго, еврейскаго, повтореннаго магомет[анами], и непониманіе, несознаніе закона христіанскаго.> Языческая, будійская, еврейская, магометанская семья, которая есть только повтореніе, несравненно <въ общемъ> нравственне, чмъ христіанская. — Отъ чего бы это? А отъ того, что языческіе, нехристіанскіе народы держатся своего закона, считаютъ его обязательнымъ, христіанскіе же народы, не ясно сознавъ свой законъ, непонимая его даже или понимая превратно, <какъ его перетолковывали его лжетолкователи>, <не вря въ него>, не имютъ въ этомъ отношеніи никакого закона.

————

<Въ самомъ дл, кто изъ людей христіанскаго воспитанія не знаетъ и не признаетъ того, что противорчіе это поразительное? Количество рождающихся мущинъ и женщинъ одинаково или измняется на 2 и 3% и для соображеній о брачныхъ отношеніяхъ должно быть разсматриваемо какъ равное. Мущинъ и женщинъ одинаковое число. Мущины и женщины имютъ одинаковыя права, мущина не иметъ больше правъ на женщину, чмъ женщина на мущину. Всякій человкъ нашего христіанскаго міра признаетъ это, не отдавая себ даже отчета, почему это такъ, но онъ знаетъ, что это такъ, и гордится тмъ что знаетъ, что это такъ. Что же вытекаетъ изъ этихъ двухъ положеній по отношенію брачнаго общенія?>

Нехристіанскія народы смотрли и смотрятъ на женщину какъ на предметъ наслажденія — «съ вожделніемъ» и, понимая женщину какъ желательную собственность, какъ на рабу, и оградили обладаніе этой собственности, этой рабы извстными законами. Въ нехристіанскихъ обществахъ женщина не есть равноправный членъ общества, но предметъ, которымъ можно обладать, и потому христіанство, уничтоживъ все языческое воззрніе, уничтожило и это. Оно учитъ тому, что не должно вожделть женщину, т. е. смотрть на женщину какъ на предметъ наслажденія, и вслдствіи этаго женщина по ученію христіанскому не можетъ ужъ быть собственностью и рабою. Очень обычно слышать сужденіе о томъ, что христіанство освободило женщину и сдлало ее равноправною мущин. Сужденіе это справедливо, если разумется, что христіанство, уничтоживъ взглядъ ка женщину какъ на предметъ наслажденія, этимъ самымъ освободило ее, <точно также, какъ бы мы сказали про то, что христіанство, уничтоживъ взглядъ на человка какъ на орудіе, этимъ самымъ освободило его отъ рабства>, но оно совершенно несправедливо, если подразумвается, что христіанство освободило женщину, удержавъ на нее прежній взглядъ предмета наслажденія. Если она предметъ наслажденія, то каждый будетъ стараться пріобрсть это право наслажденія. А право наслажденія, особенно столь заманчиваго, должно быть организовано, учреждено. И такъ оно было и теперь строго организовано у языческихъ народовъ и отъ того тамъ мало или почти нтъ разврата. У насъ же взглядъ на женщину тотъ же, какъ у язычниковъ: женщина есть предметъ наслажденія, и право наслажденія это совсмъ не организовано или очень слабо. При языческомъ взгляд на женщину у насъ предоставлена ей вся та свобода, которая можетъ быть допущена и вытекаетъ только изъ уничтоженія взгляда на женщину какъ на предметъ наслажденія. Отъ этого ⁹/ ₁₀зла нашей общественной жизни.