Полное собрание сочинений. Том 27.

Церкви наши, начиная отъ католической до Сведенборгіанской, проповдуютъ очень многое, самыя необыкновенныя, самыя нелпыя ученія: и о томъ, что Бога надо сть, что Богъ одинъ и три, что Богъ сдлалъ самое лучшее для людей дло то, что послалъ своего сына, и т. п., что есть дьяволъ и ангелы и чудотворныя статуи и мощи и еще многое и многое, но не проповдуютъ ни одна изъ нихъ того, что христіанское ученіе исключаетъ

[ВАРИАНТЫ К СТАТЬЕ «ДЛЯ ЧЕГО ЛЮДИ ОДУРМАНИВАЮТСЯ?»]

* № 1

К главе I.

<Духовное существо это, которое есть наше разумное сознаніе, проявляющееся въ вид совсти, какъ и сказано, ничего не предписываетъ, не длаетъ ни малйшаго насилія надъ животнымъ существомъ, но не переставая указываетъ ему его отступленiе отъ требованій добра, и это указаніе парализируетъ дятельность существа. Точно также какъ отклоненіе компаса отъ линіи, опредленной компасомъ, не насилуя того, кто руководится имъ, парализируетъ его дятельность, и сознаніе отклоненія отъ истиннаго пути выражается страданіемъ. Сознаніе же совпаденія съ истиннымъ путемъ даетъ радость и увеличеніе энергіи жизни.>

* № 2.

К главе I.

<Вс мы съ дтскихъ лтъ знаемъ радостное чувство сознанія того, что ты сдлалъ то, что отъ тебя ожидали, и что старшie довольны тобой. Такъ это въ дтств гд мсто совести занимаетъ одобреніе другихъ. Въ молодости же и въ зрлыхъ годахъ, во время которыхъ одобреніе старшихъ получаетъ меньше и меньше значенія и на мсто его является собственное разумное сознаніе. Вс мы знаемъ, что нтъ боле радостнаго воспоминанія, какъ воспоминаніе о тхъ временахъ, когда ты зналъ, что сознательно длалъ то, что должно было. И вс мы знаемъ, что нтъ боле тяжелаго воспоминанія, какъ о тхъ временахъ, когда ты зналъ, что надо было, и не длалъ этого, или зналъ, что не надо было длать то, что ты длалъ, и всетаки длалъ это.

Не счастье — счастье слишкомъ неопредленное выраженіе, но благо, главное благо жизни — въ соотвтствіи своихъ поступковъ требованіямъ своего сознанія, и худшее, несчастливйшее состояніе — это чувство несоотвтствія своихъ поступковъ требованіямъ своего сознанія, — разногласіе между ними.

Чмъ меньше разногласія, тмъ счастливе человкъ, чмъ больше это разногласіе, тмъ человкъ несчастне.

Согласіе жизни и требованій сознанія есть блаженство. Разногласіе между требованіями сознанія и жизнью есть страданье, и страданье такое сильное, что человкъ не можетъ долго переносить его и такъ или иначе выходитъ изъ него.

Выходить же изъ этого разногласія есть два способа: одинъ — это приближеніе своей жизни къ требованіямъ сознанія; другой — это затемнніе сознанія.>

* № 3.

К главе I.

Способы вншніе — скрытіе указаній совсти посредствомъ отвлеченія вниманія — безконечно разнообразны. Таковы всякаго рода забавы, увеселенія, собранія, балы, охоты, карты, шашки, шахматы, кости. Таковы всякаго рода зрлища, цирки, спорты, парады, скачки, выставки, театры, всякаго рода чтенія безъ опредленной цли: газеты, романы, таковы ненужные наряды, ненужныя путешествія, ненужныя работы физическія и умственныя, отъ вышиваній въ пяльцахъ до ршенія вопросовъ о происхожденіи видовъ, таковы заботы о пріобртеніи собственности и славы людской. Способовъ этихъ очень много, и вс они дйствительны, но не всегда достаточны.

* № 4.

К главе II.

Оттого и говорится и повторяется это <скверное> слово писанія (какъ жаль, что помнятъ больше всего такія слова), что вино веселитъ сердце человка (хотя вино собственно не веселитъ, а только уничтожаетъ ту тоску и страданіе, происходящіе отъ сознанія несогласія своей жизни съ требованіями совсти, и потому даетъ ходъ жизни, такъ какъ при сознаніи несоотвтствія нельзя жить, какъ нельзя идти, не зная дороги). Вино длаетъ то, что перестаетъ быть стыдно, совстно, скучно и мучительно, и потому кажется, что оно веселитъ.

* № 5.

К главе II.

<Къ несчастью, въ писаніи есть случайное слово: вино веселитъ сердце человка, и какъ всегда, умныя, важныя слова забыты, глупыя и неважныя помнятся и привидятся.>

* № 6.

К главе II.

<Про себя знаю, что когда я пилъ вино — я рдко напивался — раза два въ жизни — то я длалъ, не будучи тмъ, что называется пьянымъ, подъ вліяніемъ его такіе поступки, говорилъ такія вещи (а въ нашемъ быту главные наши поступки — слова), которые и не подумалъ бы сдлать и сказать безъ вина.>

* № 7.

К главе II.