Полное собрание сочинений. Том 4

Такой механизм становления, в той или иной мере, прошли все виды искусства. Какие-то меньше, которые религией почти не были затронуты вплоть до своего оформления (вроде той же литературы). Другие же искусства без религии искусствами и не стали бы; религия оформила их практически полностью и почти с нуля (музыка, танцы…). Но, тем не менее, алгоритм возникновения искусства везде один и тот же (по сути, с непринципиальным количественным изменением в стадиях): человек умнеет => новая деятельность (пра-искусство) => новая деятельность + религия => искусство. А более о возникновении и становлении искусства и сказать-то нечего. Все же прочие этапы в развитии тех или иных искусств мне уже не так интересны, ибо не принципиальны.

Религия.

Коли уж я так нагло коснулся «святого», то негоже останавливаться на достигнутом; надо взглянуть на саму эту религию попристальнее. Ведь что вообще есть религия? В самом общем смысле – это вера в существование чего-то (кого-то) более могучего, чем человек. Образы, количество богов, отношение к богам – всё это уже не столь важно. Главное, что религия – это вера в Высшее. Причём, пока ещё не важно, трансцендентно или имманентно это Высшее окружающему человека миру. Эти хитрости стали проблемой гораздо позже, и причиной тому – попытка доказать (а не просто принять и поверить) существование богов; то вопрос иной. Изначально же, надо полагать, в богов просто верили или даже знали. Да, именно, знали. Как мы знаем, что сосед Вася живёт, так и наши предки знали, что боги существуют. Ведь я же с кем-то вчера разговаривал? Значит, у меня есть сосед Вася. Предок же думал: ведь солнце кто-то поднимает и опускает? Значит, есть бог. Позже человек стал знать больше, он перестал знать и стал верить; потом ещё больше – и стал уже требовать доказательств. Вы же сейчас не требуете доказательств, что Вася есть? Вы, конечно, можете их потребовать, но в обыденной жизни вы и так это знаете; для вас это само собой разумеется. Но Вася давно не появлялся и вы уже не знаете, есть ли он или уже умер, но ещё верите, что есть. Но Вася не появляется уже много лет. И вот вы уже не знаете, не верите и требуете доказательств того, что он жив. А если вы этих доказательств не получите? Правильно, решите, что Васи нет. Так же и с богом (богами) и всей религией в целом. Но суть в том, что религия вышла из того, что человек знал, что есть нечто высшее. Тогда вопрос: откуда он это знал?

Вот у вас в кране есть вода, её качает водонапорная станция, и вы об этом знаете. Но вы её видели, эту станцию? Нет (а если кто-то видел, придумайте другой пример). Но, тем не менее, вы знаете. Откуда? Потому что, а как же иначе? И потому что об этом говорят. И если вы спросите себя, как вы это узнали, то наверняка даже не ответите. Просто знаете, и всё тут; даже сомнения в этом знании не закрадываются. Но что для нас кран с водой, то для дикаря дождь с неба. Ведь его, получается, тоже кто-то даёт (и то же самое «а как же иначе?»). Вот вам бог дождя. И, по аналогии, прочие боги. Потом человек научился обобщать, в голове стало укладываться больше знаний, и стали не просто бог дождя, солнца или бананов, а несколько хороших и плохих богов. И т.д. в том же русле.

То мнение, что человек уверовал в богов, потому что не мог объяснить законов природы – ошибочно. Это мнение, в общем-то, и родилось у тех, которые только и делают, что пытаются объяснить законы природы, а потому, кроме такой причины ничего лучше выдумать не смогли. Ошибочно же потому, что человек начал задумываться над природой тысячелетия назад; религия же появилась сотни тысяч лет до того. Неужели же человек так глуп, что от первых своих вопросов и до простейших систем исчисления (основы всякого познания) он шёл сотни тысяч лет? С трудом верится, тем более что от первых цифр и до изобретения сложных машин человек шёл буквально несколько тысячелетий, а если выкинуть отсюда время «религиозного застоя» (а это почти та же тысяча, где-то с V по XV в.в.), то получается и того меньше. Да и плюс к этому, перед тем, как начать что-то объяснять, что он думал об устройстве окружающего его мира? О том, что в нём есть причина? Неужели же, как только у человека появилось первые мысли, он тут же стал докапываться до истины и подвергать всё сомнению? Должно ведь быть время, когда о мире уже что-то думали (мозгов уже хватает), но анализировать, сомневаться, докапываться – ещё нет (ведь на это нужно гораздо больше ума, чем на простые наблюдения). И если причина возникновения религии в стремлении к знанию, то значит, человек поумнел очень резко: в секунду превратился из сообразительной обезьяны в довольно умного человека. Хотя известно, что этот этап самый длинный. Так что человек не уверовал (со временем), а всегда знал, что боги есть. Вера – это уже куда более поздний этап.