Полное собрание сочинений. Том 4

Но то – лишь одна сторона медали. Пусть человек сначала знал, потом… Почему он продолжил верить и продолжает (а такое порой встречается) верить до сих пор? Ведь если вы узнаете, что воду вам качает не водонапорная станция, а поставляют гномики, вы уже не будете и дальше верить в эту станцию? Так почему же здесь человек всё ещё верит? Тут уже чисто психологический момент. Человеку свойственно верить в нечто высшее, во что-то (кого-то) им повелевающее. Человек не может признаться себе в том, что всё зависит только от него; духу не хватает. И дело не в одиночестве, не в смерти и не в извечных вопросах. Дело в том, что человек – стадное животное. Стадом же должен кто-то управлять, должно быть что-то выше стада, над стадом. Человеку страшно доверить себя себе самому. Он должен быть в подчинении. Кому-то хватает и одного начальника, а кому-то подавай бога. Но опять же, почему человек требует над собой власти? Всё просто: чем меньше от человека всё зависит, тем ему спокойнее. Когда сверху есть кто-то, уже он решает, как тебе жить: где работать, на ком жениться, что покушать. Или даже: посмотреть сейчас телевизор или почитать книжку? А если никого нет? Не всех, но многих просто «разорвёт» от такой власти и такого выбора. А это лишнее беспокойство. Беспокойство же не нужно чему? Правильно – ВКП. Вот ВКП и поддерживает идею бытия бога. Не у всех, конечно, в разной степени, но именно отсюда вера и в провидение, и в судьбу, и в бога: чтобы снять возможность лишнего выбора, чтобы было спокойнее. Это есть ещё одна, чисто психологическая, подоплека религии. И это, в общем-то, тоже есть причина, хотя и вторичная. Сей момент стал оказывать влияние не ранее как с тех пор, когда человек стал задумываться над своей жизнью и стал осмысленно (трудно) делать сложный выбор. А это гораздо сложнее, чем элементарные познания о окружающем мире. И заметьте, одна основа со временем заменила другую. Ведь, обратите внимание, у древнейших религий бог почти не касается самой человеческой жизни; он бог природы, а не человека. Боги не решают то, что во власти самой личности. Сейчас же наоборот: надо ещё умудриться найти такого верующего, который полагал бы, что именно бог шлёт дождь, что бог притягивает человека к земле и т.п. Зато верят, что бог, как минимум, влияет на судьбу человека, что человек живёт под постоянным оком господним. Т.е., бог перешёл из области природного в область психологического. На данный момент первая основа практически полностью вытеснена второй. И идеи, принципы религий разного времени на то замечательно указывают.

Существует ещё и третья образующая веры: общественное мнение. Согласитесь, трудно не верить (хотя бы чуть-чуть), когда кругом одни религиозные фанатики. Но то, конечно, не причина, а дополнительное условие в развитии и силе религии. Хотя и этот момент со счетов списывать никак нельзя.

В итоге, я говорю следующее: религия возникла из знания об окружающем мире. На этой почве она развивалась многие и многие тысячелетия; то (если можно так сказать) имманентный политеизм. Т.е. вера в таких богов, которые заключены в природе и природой управляют. Со временем религия перешла на другую психологическую основу (хотя долгое время они замечательно дополняли друг друга, вплоть до Нового времени); религия стала следствием желания спокойствия. Так появился трансцендентный монотеизм или, иначе говоря, вера в бога вне, выше природы. Плюс к этому, на развитие и влияние религии всегда воздействовал «эффект толпы». Так религия зародилась и так дошла до нас. На том всё основание всей и любой религии.

Семья.

Вот с семьёй гораздо сложнее, чем со всеми остальными социальными институтами. Причина такой сложности в том, что семья не имеет таких корней в природе (по крайней мере, у обезьян семей нет), и семья не появилась на самых ранних стадиях развития человека, когда всех мыслимых и немыслимых причин раз-два и обчёлся. Семья есть гораздо более позднее образование, возникшее во времена уже достаточно развитого разума и развитого социума. Просто найти конкретную основу семьи не так-то просто. Но всё же попробуем.

Долгие-долгие тысячелетия о семье никто ничего не знал, даже понятия такого – брак – не было (в этом согласны, наверное, все исследователи антропологии). Так почему же тогда брак появился? На то есть две причины: экономическая и психологическая. О причине экономической достаточно много (и хорошо) сказано у Энгельса в «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Вообще, эта работа неплохая, если выкинуть из неё коммунистическую идеологию, и если считать, что рассматриваются тут следствия, а не основы (ибо психология, т.е. основа всего, Энгельсом откровенно игнорируется, как, впрочем, и коммунизмом/коммунистами вообще). А так – всё (или почти всё) сказано верно; даже не поспоришь. А если всё и так сказано, то зачем повторяться? Пусть экономическая основа у нас будет описана.