Полное собрание сочинений. Том 4

Сколько бы народу ни было, как бы бедно все ни жили, но и здесь может найтись (и обязательно найдётся, «свято место пусто не бывает») человек, который и горсть зерна назовёт своей и никому не даст. А если таких людей, «жадных до своего», большинство (как, например, сейчас), то о какой общественной собственности может идти речь? Глядя на него, и все будут называть вещи «своими» (а чем я хуже? А то сосед прикарманит). Тут же и конец общему. Уже в самом человеке заложена вся невозможность общественной собственности. Почему? Об этом чуть ниже. Пока – сам факт. Для такой экономической организации нужны соответствующие люди. А такие люди – исключения. В общественном же масштабе, уже исходя из этого, можно утверждать, что «воцарение общественной собственности» – это утопия и полный бред. Чтобы была общественная собственность, нужно сначала переделать саму человеческую психику, а именно… Нет, после.

Второе. Собственность только тогда общественная, когда её нет как таковой; владеть попросту нечем. Здесь вообще можно говорить, что общественная собственность (существующая реально) означает не то, что подразумевается под этим словосочетанием, а попросту отсутствие всякой собственности. Если у людей из одежды – одни тряпки, из еды – один хлеб (и то будут кричать: «Не тронь, мой кусок!»), а живут все под открытым небом, то, что делить? Что я могу себе присвоить? Мне просто нечем обладать. А то, что есть… Хлеб могу присвоить? Не имея средств к его производству (у меня же нет собственности), что я с того выиграю? А больше мне взять нечего. Вместе же хотя бы больше шансов выжить. Но уровень жизни растёт, появляется хорошая еда, хорошие орудия труда, хорошая одежда… Почему я должен делиться своею хорошей одеждой, которую я так старательно себе шил? Это моё! Орудия труда? Кто ими обладает, тот обладает едва ли не самой жизнью. Так почему же, если подвернулся случай, нельзя присвоить их себе? «Я могу иметь больше, чем имею», – вот основа перехода от общественной собственности к частной. И основание собственности общественной: всё равно большего я иметь не могу. Так устроен человек. Человек хочет большего, и когда это большее появляется, он его, по возможности, присваивает. Откуда такое желание? См. далее. Так что, общество с общественной собственностью – это общество нищих, и иначе быть не может. Человек же нищим быть не желает, значит, не желает (никак!) и общественной собственности, следовательно, она невозможна.

Третье. Хорошо, когда все, как на ладони. И даже важно здесь не то, что сам всё видишь (и можешь всякого одёрнуть, если что), а что сам на виду. Родственники, друзья, знакомые… У них же отнимаешь. Стыдно как-то. Так можно что-то простить, где-то договориться «по-братски». Так вовлечённость в общественную жизнь куда сильнее и так можно и делиться (со своими же, со своей семьёй, делишься). Но если народа много? Если хотя бы тысячи (иногда, до сотен, это ещё работает, пусть и хуже, чем с десятками), не говоря уже о миллионах и миллиардах? Перед кем мне должно быть стыдно? Перед друзьями и родственниками? Так с ними я всё так же делюсь, а вот с каким-то незнакомцем… Чего ради я буду с ними делиться? Я лучше себе, своим приберегу. Да и, где уверенность? В друзьях я более или менее уверен, я их вижу постоянно, особо не утаишь. Но когда людей много, многих ли я вижу, и многие ли видят меня? Я уже не вижу, перестаю быть уверенным в своих коллегах. Я начинаю подозревать, что вот он (незнакомец с большой мордой) что-то не отдал, что-то имеет своего… А значит, ему живётся лучше меня (у него ведь есть, а у меня нет), но чем я хуже? Он же может отнять у меня? Может, ведь я не знаю, кто он, и что делает. Так лучше я себе припрячу, на всякий случай. И так, от неуверенности, думает каждый. И вот уже у всех своё, а об общественном и слушать никто не хочет. Общественная собственность не может существовать в большой группе людей. Общественная собственность – удел малых общин.