Полное собрание сочинений. Том 4

Так где же общественное возможно? В небольших нищих общинах, состоящих из удачно подобранных (как специально, так и волей случая) людей. Все эти условия обязательны. Если не соблюдается хоть одно из них, соблазн присвоения становится слишком велик, и общее быстренько трансформируется в частное. А теперь подумайте, возможна ли в масштабах современного общества частная собственность? Если вы ответите, что возможна, значит, вы либо идиот, либо коммунист, что, в сущности, одно и то же. Правда, казалось бы, общественную собственность можно удержать искусственно: идеей или материальной заинтересованностью. Но это всё несерьёзно. Идеи быстро надоедают, да и одной идеей сыт не будешь (а если и будешь, то недолго). А материальная заинтересованность… А что это, если не частная собственность под видом общественной? Тут уж одно из двух: либо всё равно всё общее, тогда, где моя заинтересованность? Либо если всё-таки награда моя, мой интерес, то где же здесь общественная собственность, если вся жизнь, выходит, строится на частной? Так что, и это не работает. Тем самым, последние предложения предыдущего абзаца остаются в силе.

Значит, практически общественная собственность совершенно нежизнеспособна. Но, может быть, хоть сам человек, хоть кто-то склонен к ней? Да и почему человек так сильно противится этой собственности? В чём психологическая основа невозможности? И, как обычно, всё просто. Ведь чего хочет ВКС? Самоутвердиться, т.е. выделиться. Собственность же – это одно из сильнейших средств самоутверждения. Да оно и не может не быть этим средством! От собственности напрямую зависит качество жизни, а качество – важнейший (хотя и не единственный) показатель статуса человека, это мера его самоутверждения. А какое же самоутверждение, когда у меня (лично) ничего нет? И ВКС, естественно, желает иметь своё, особенное, частное. Но может, тогда ВКП? ВКП же хочет равенства. Однако должен заметить, равенство и общественная собственность – далеко не одно и то же. Может быть всё общее, но никакого равенства, как и наоборот. ВКП хочет одинаковой собственности для всех, но не общественной. Ибо моё и есть моё, за него я спокоен, но общее… где уверенность? У меня нет собственного мирка, а значит, я не уверен в своей жизни, я нервничаю, и отчего же ВКП, в таком случае, должно быть «за»? От того, что я не знаю, что мне достанется, мне должно быть спокойнее? Так что, и ВКП тоже против. Короче говоря: всё подсознание человека против общественной собственности.

В подтверждение (практическое) можно просто-напросто посмотреть на человека, который существует в среде общественной собственности, когда всё «поровну». Это может быть и целое общество, и община, и отдел на работе, и семья (более или менее большая и с достатком). Такой человек находится в постоянном страхе и постоянно злится (раздражение – его обычное состояние). Почему страх, т.е. ВКП против? Потому что боится, что обманут, потому что не уверен, потому что боится остаться в дураках (а вдруг заговор? Вдруг меня притесняют?). Злость, т.е. против ВКС, потому что постоянно думаешь, кто хапнул больше (а почему не мне? Чем он лучше меня?); злишься, что, может, кто-то на этом имеет, а ты в стороне и т.д. Вот он, человек общественной собственности: запуганный и озлобленный. И иначе быть не может. Повторю ещё раз: всё подсознание против общественной собственности, а значит, против и сам человек.

А если человек «за»? Что же, получается, у него другое подсознание? Конечно, нет. Он может быть «за» по трём причинам: по глупости (не зная, что это за жизнь), по «ситуации» (в сущности, синоним глупости, т.е. когда общественная собственность хороша здесь и в этом небольшом коллективе, но человек переносит такую атмосферу на всё общество, не понимая всех последствий) и по убеждениям (когда цель такая). Но возьми любого (из этих) в хоть сколь-нибудь крупную общину, и он тут же начнёт злиться, бояться, и сам же весь уклад порушит. Люди просто не понимают, о чём говорят; а точнее, не хотят понимать.