Полное собрание сочинений. Том 4

Сначала о первом. Вненаучное познание не требует доказательства своего наличия, ибо, очевидно, не вся наша жизнь – сплошная наука. Слишком много имеется фактов познания не общеизвестными чувствами, чтобы их игнорировать. Вы чувствуете, когда на вас смотрят? И я чувствую. А чем чувствую? Непонятно. Или известные случаи едва ли не видения сквозь стены? Или ощущение беды, случившейся с близким человеком? Откуда это? И такая информация попадает в наш мозг не через известные нам первичные преобразователи, а через нечто такое, что современной науке неизвестно. Можете назвать орган, познающий всё это, хоть третьим глазом, хоть «трансцендентальной антенной», но это есть. Но что означает такой иррационализм? Как бы странно это ни звучало, но, в общем-то, практически ничего. Что такого в том, что у человека есть скрытые резервы или незадействованные органы чувств? Это вполне может быть (хотя и не факт, что есть), и ничего особо удивительного здесь нет. Речь идет всего лишь о первичном преобразователе, работающем не у всякого. Это те же самые (хотя и иного вида) образы, и те же операции с ними. Что здесь такого? Да, это не научно и, следовательно, не общепринято, но то сейчас. Это данная парадигма отрицает, а завтра? Кто знает. Известны опыты, когда с помощью торсионных полей узнавалось состояние человека (спокойствие, злость, страх…) на достаточно большом расстоянии. Конечно, сейчас торсионные поля не в почете, но ведь когда-то и электромагнетизм считался шарлатанством. Я, само собой, далеко не иррационалист и тем более не мистик, но вот так на корню отрицать всякое познание вне известных чувств – это тоже было бы слишком скоропалительное и опрометчивое решение. Это сегодняшняя иррациональность, а значит иррациональность относительная. Но такое имеет полное право на существование, и рано или поздно может стать вполне рациональным способом познания.

Второе. Непосредственное познание, в обход первичных преобразователей вообще, – не такое уж немыслимое явление. Примером здесь может служить та же телепатия. По определению, телепатия – это прямое воздействие на сознание человека. Человек не слышит, не видит, не осязает, но в сознании у него что-то появляется. Таково и божественное откровение, когда бог якобы «говорит» непосредственно мыслями, и никакого внешнего раздражителя здесь не наблюдается. Но телепатия сейчас не такой уж иррациональный, немыслимый феномен. Чего стоит один только Вольф Мессинг. Телепатия, более того, изучается некоторыми дисциплинами (к примеру, парапсихология), а значит, её наличие пусть и не всеми, но признаётся. Да и что, собственно, такого потрясающего в таком виде получения информации? Если брать пример с компьютером, то ведь информацию на жёсткий диск можно записать как программным путём, так и просто-напросто «прокарябать» её на диске. Последний случай и будет тем самым непосредственным воздействием. Мораль: и такой вид познания теоретически возможен.

Но если против вышеозначенных видов иррациональности я ничего против не имею, то насчёт следующего смысла данного понятия скажу: абсурд. Третий смысл иррационализма можно обозначить как такое познание, которое лежит вне всякого поддающегося объяснению опыта, как некая информация, которая мыслится не сознанием, а каким-то немыслимым, непонятным образом. Если в первом и втором случае полученный опыт всё же объясняем, ибо оно стоит в одном ряду с прочим, то здесь он (опыт) вообще вне всякой рационализации. Он весь трансцендентен.

Что значит трансцендентен? Такой опыт лежит полностью по ту сторону нашего сознания, это иное видение, иной образ мысли, иное сознание, т.е. иная логика. Что такой способ познания существует, говорит далеко не один «экспериментатор с сознанием». И одно дело, когда речь идёт об изменённом сознании, и совсем другое, когда говорится, что сие есть мышление вообще непривычным нам сознанием. Изменённое сознание – это дело ясное. Даже если выпить поллитру водки, сознание уже будет изменённым, а уж когда настанет белая горячка… Вполне естественно, что различного рода наркотические вещества изменяют ход мышления: получаются какие-то немыслимые образы, немыслимые ощущения, мысли, которые просто невозможно представить в нашем обычном времяпрепровождении. Благодаря такому состоянию вполне можно изменить своё мнение об окружающем нас мире, но это вовсе не значит, что мы поняли какую-то великую истину или тем более увидели иной мир. Наслышан я о случае, когда человек что-то там употребив, открыл для себя какую-то величайшую, но в тоже время простую мысль; едва ли не принцип всего нашего мироздания. Но потом отошёл и забыл. На другой раз он решил записать эту мысль, своё открытие. Снова приняв, что следует. Истина его опять посетила. Он записал её и, когда отошёл, прочёл следующее: «Банан большой, а шкурка больше». Вот вам и иное мышление, иной мир.