Полное собрание сочинений. Том 8

Исторія Педагогіи — двоякая. 1) Челов къ развивается самъ подъ безсознательнымъ вліяніемъ людей и всего существующаго и 2) челов къ развивается подъ сознательнымъ вліяніемъ другихъ людей. — Подъ исторіей Педагогіи разум ютъ одно сознательное развитіе. Первая же, несуществующая исторія Педагогіи была бы бол е поучительна: какъ бол е и бол е непосредственно учился челов къ изъ жизни, которая бол е и бол е становилась поучительна. Какъ независимо отъ сознательной педагогіи, иногда подъ ея вліяніемъ, иногда противуположно, иногда совершенно независимо, подвигалось образованіе и самая безсознательная педагогія, какъ бол е и бол е съ различіемъ образованія, съ быстротой сообщенія, съ развитіемъ книгопечатанія, съ перем ной образа правленій государственныхъ и церковныхъ, бол е и бол е поучительны становились люди — являлись новые средства [64]поученія. Эта новая исторія педагогіи должна явиться и лечь въ основаніе всей педагогіи. Въ этой наук должно быть показано, какъ учился говорить челов къ 1000 л тъ тому назадъ и какъ учится теперь, какъ онъ учился называть вещи, какъ онъ учился различнымъ языкамъ, какъ онъ учился ремесламъ, какъ онъ учился этик ; какъ онъ учился различію сословій и обращенію съ ними, какъ онъ учился думать и выражать свои мысли. Я попробую написать такой краткой историческій очеркъ для исторіи педагогіи русскаго крестьянина и на немъ только полагаю возможнымъ основать общія правила [65]образованія Русскаго крестьянина. Величайшій <абстрактный> философъ не дастъ мн ¹/ ₁₀₀₀доли т хъ основаній, которыя я найду въ пріемахъ д довъ, отцовъ, матерей, старшихъ сестеръ, братьевъ, сос дей. — И не потому я найду ихъ у мужиковъ, а не у философа, что мужикъ умн й философа, но потому, что отношенія ребенка къ педагогической д ятельности жизни [66]совершенно свободны и изъ безчисленна[го] множества действій только т принимаютъ педагогическій характеръ, которыя свойственны восприниманiю ребенка, и д йствія и пріемы эти в ками д йствуютъ одинаково неотразимо на покол нія. — Д йствуютъ всесторонне, какъ сама жизнь. Педагогія сосредо[то]чивается зд сь не такъ, какъ въ сознательной — на однихъ пріемахъ — зд сь такія же важныя силы: жилище, достатокъ, пища, работы, домашнія животныя и т. д. Въ педагогическомъ отношеніи это не есть случайность, что Царь воспитывается во дворц , всегда съ людьми, а мужикъ въ изб , часто одинъ, когда родители на работ . Наилучшій Царь не можетъ быть иначе воспитанъ, какъ въ толп , наилучшій мужикъ не иначе, какъ въ одиночеств и въ курной изб , которая сильн е заставляетъ его любить поле. Въ каждомъ жизненномъ условіи развитія есть педагогическая ц лесообразность, и отыскать ее есть задача этой исторіи педагогіи. — Эта исторія педагогіи разъяснила [67]бы много кажущихся трудностей. Говорятъ, главная трудность образованія мужицкаго сословія есть необходимость д тской работы. И[сторія] П[едагогіи] доказала бы, что д тская работа есть, напротивъ, первое условіе образованія крестьянина и т. п. Только эта исторія педагогіи можетъ дать положительныя данныя для самой науки педагогіи. Исторія же педагогіи въ т сномъ смысл понимаемая, такъ, какъ она до сихъ поръ понимается, можетъ дать только отрицательныя основанія. Эта Исторія Педагогіи, которую я назову скор е исторіей <образовательныхъ> теорій воспитанія, есть исторія стремленій челов ческаго ума отъ идеи образованія <идеальнаго челов ка>, независимо отъ потребностей челов ка, къ предоставленію свободнаго восприниманія науки, отъ образованія идеальнаго челов ка къ образованію известнаго челов ка.Этотъ ходъ можно просл дить со времени возобновленія наукъ черезъ Лютера, Бако, Руссо, Коменіуса, Песталоци до нов йшаго времени. Посл классическаго образованія и средствъ [?] памяти, требуется изв стное религіозное, и орудіемъ д лается мышленіе, посл религіознаго требуется отечественное и реальное и <исключительно> орудіемъ д лается воображеніе. Насильственное вн дриваніе образованья [68]уступаетъ м сто свободному предоставленію. Но педагогія остается в рной своей исторіи и продолжаетъ хот ть быть наукой самостоятельной, системой образованія приложимой везд и всегда, наукой отвлеченной, философской, а не исторической и опытной. — Педагогія все еще хочетъ быть теоріей, все еще хочетъ образовать челов ка, все носится еще съ идеалами, все еще не хочетъ низойти или подняться на степень науки опытной, только изученіемъ законовъ своего объэкта получаю[щей] знаніе вредныхъ и полезныхъ условій образованія. Задачей Педагогіи было — образованіе наилучшаго челов ка, задачей Педагогіи должно быть изученіе челов ка и, сообразно знанію его, удовлетвореніе его потребностей образованія. Не образованіе челов ка вообще должно быть задачей Педагогіи, а образованіе наилучшаго Принца Прусскаго въ 1860 году, им ющаго убогаго дядю, такого-то отца и находящагося въ Пруссіи при ея настоящемъ развитіи, или образованіе Негра въ такомъ-то штат , им ющаго злаго хозяина, сл пую мать и 3-хъ сестеръ. —Вс эти условія законны и педагогически ц лесообразны, ихъ не только не нужно устранить, но на нихъ безсознательно строится все образов[аніе.] Такая задача невозможна безъ помощи свободы выраженія педагогической потребности. Свобода же даетъ несомн нныя указанія на условія, которыя должны быть устранены, на потребности, которыя должны найти удовлетворенія. Доставленіе орудій наибольшаго круга д йствій въ жизни, какой бы онъ ни былъ, есть единственная задача Педагогіи.