Полное собрание сочинений. Том 8

Вы приходите въ протестантскую, въ жидовскую, въ католическую школу, въ малол тнюю, взрослую, женскую или мужскую, классическую или научную, промышленную, все равно — одну общую вс мъ, неизм нную черту опред ленности вы находите во вс хъ этихъ школахъ. — Положимъ, въ первоначальной протестан[т]ской школ вы находите, что учитель им етъ предписаніе не только насчетъ той посл довательности предметовъ, которую онъ долженъ принять, числа часовъ, которые онъ долженъ посвятить молитв , каждому предмету, и каждому упражненію, но вы видите, что даже т руководства, т. е. пріемы, которые онъ можетъ употреблять, опред лены и назначены впередъ. Мало того, самъ учитель образованъ въ изв стной школ , семинаріи, такъ что только эти изв стные пріемы понятны для него. — Вы начинаете разбирать эти предписанія и утвержденныя руководства и находите для обученія чтенію и письму иногда методу складовъ, иногда новую Lauti[e]r-methode, [151]для обученія катехизиса и священной исторіи заучиванье наизусть, для исторіи и географіи заучиванье именъ и сокращенія, уничтожающія смыслъ, для обученія математики упражненія, направленныя преимущественно на самыя д йствія съ отвлеченными числами, а не на переведеніе чиселъ взятыхъ въ д йствительности въ отвлеченныя величины и т. д. Однимъ словомъ, вы находите недостатки (такъ вамъ кажется) и въ самомъ преподаваніи и въ посл довательности его. — Но вы не в рите своему сужденію. Вы говорите себ , что la critique est ais'e[e] mais l’art est difficile, [152]что пріемы эти, руководства могутъ быть далеки отъ совершенства, но все же быть наилучшими возможными. Что они могутъ казаться несовершенными въ теоріи, но оправдываться въ практик , результатами на учащихся. Вы обращаетесь къ учащимся, чтобы подтвердить свои сомн нія, и хотите просл дить за процессомъ восприниманія этаго преподаванія. Но зд сь [153]вамъ трудно сразу понять эти результаты. Организація школы такова, что результаты ученія скрыты отъ учителя. Сто, дв сти мальчиковъ въ изв стный часъ входятъ, совершаютъ молитву, садятся по лавкамъ и вс дв сти начинаютъ д лать одно и тоже. Мальчикъ нетолько не можетъ выразить въ школ того, что ему понятно или непонятно, пріятно или не пріятно то или другое, но онъ не можетъ выразить словомъ то, что онъ знаетъ или не знаетъ то или другое, или что ему [154]хочется. Все разнообразіе его мысли во время класса подведено къ выраженіямъ «могу» — «хочу», которыя онъ передаетъ подъятіемъ руки.

Итакъ, во время чтенія учителя вы не можете [155]сл дить за воспринятіемъ преподаваемаго. Все, что вы видите, это скучающія лица д тей, насильно вогнанныхъ въ училище, нетерп ливо ожидающихъ [156]звонка и вм ст съ т мъ со страхомъ ожидающихъ вопроса учителя, д лаемаго для того, чтобы противъ воли принуждать д тей сл дить за преподаваніемъ. Зд сь ничего ни под[т]верждаетъ ни разрушаетъ ваши сомн нія. Вы приб гаете къ другому способу — вопросовъ — и задачъ математическихъ и сочиненій. Но ежели вы при этомъ поручите веденіе вопросовъ учителю, то результаты ваши будутъ о [157]

————

ВСТУПЛЕНІЕ.

Мн кажется, что во время моихъ занятій воспитаяіемъ д тей вообще, и въ особенности русскихъ крестьянскихъ д тей, мн пришли въ голову н которыя мысли, не вошедшія еще въ уб жденіе правителъствъ и обществъ о значеніи [158]народнаго образованія въ наше время и о новыхъ основаніяхъ, которыя должны быть положены для него. Эти-то мысли я постараюсь изложить въ этомъ писаніи, въ той безсознательной связи, въ которой он выросли во мн .

Я говорю, что мысли эти выросли во мн , потому что какъ сознаніе о новомъ значеніи народнаго образованія, такъ и о новыхъ пріемахъ и основаніяхъ, не пришло мн всл дствіи размышленія и изученія, a всл дствіи самаго факта, что, сознавъ для себя лично несостоятельность прежняго рода образованія, почувствовавъ новое, зависящее отъ времени значеніе его, я принялся за народное образованіе и потомъ только опред лилъ себ т пріемы и основанія, которыя оказались усп шными. —

Мысль о опред леніи и изложеніи [159]этихъ началъ пришла мн всл дствіи разговора съ однимъ Н мцемъ, который всередин моего разсказа о пріемахъ, опытахъ и результатахъ моей школы прервалъ меня вопросомъ: им лъ ли я систему, теорію воспитанія, прежде ч мъ я приступилъ къ д лу. Я отв тилъ ему, что единственная система, которую я им лъ, состояла въ томъ, чтобы не им ть никакой системы. Н мецъ принялъ меня за забавника, или пустомелю; но д йствительно вся система моя состоитъ въ томъ, чтобы не им ть системы, и эта-то мысль, кажущаяся такимъ вычурнымъ парадоксомъ, составляеть сущность всего посл дующаго.

Въ самомъ д л , какъ и во многомъ другомъ, такъ и въ д л воспитанія, мы, Русскіе, находимся въ исключительно счастливомъ положеніи. —