Полное собрание сочинений. Том 8

Вместо:Ежели мы убедимся, кончая:не делая ничего — в ркп.:Характеръ нашей эпохи (сд лалось уже пошлостью) есть скептицизмъ вообще и въ особенности скептицизмъ [относительно] того, что нужно народу, отсутствіе критеріума для образованія. Этому то условію мы и должны оставаться в рны прежде всего. И не д лая ничего

Стр. 23, строка 20 сн.

После слов:в жизненных орудиях образования. — в ркп.:<Но, можетъ быть, все это такъ кажется только въ мір отвлеченія, въ д йствительности же школы полезны и соотв тственны т мъ обществамъ, гд они существуютъ. Посмотримъ на нихъ внимательн е, и мы уб димся, что они вредны.> [169]

Стр. 23, строка 5 сн.

Вместо:но что мы чувствуем — кончая:Сознаем, наконец, тот закон, — в ркп:Перестать биться головой въ ст ну, а попытаться найти выходъ въ дверь. Не обвинять въ нев жеств народъ, не хотящій нашего образованія, и не навязывать ему противъ воли. А себя обвинять въ нев жеств и гордости. Не обманывать себя въ томъ, что мы знаемъ что-нибудь полезное, и что мы можемъ предусмотр ть все, что нужно для образованія. Не смотр ть на противод йствіе народа нашему образованію, какъ на враждебный элементъ педагогики, а напротивъ какъ на лучшаго ц нителя [170]и пов рителя нашей д ятельности. — Сознать тотъ законъ,

Стр. 24, строка 18 св.

Вместо:Мы не только не признаем — кончая: а не пособие образованию. — в ркп.:Мы не признаемъ этой ц ли, не признаемъ этики, т. е. сознанія дурнаго и хорошаго какъ науки, къ достиженію положеній которой можно бы и должно бы было сознательно д йствовать на молодое покол ніе. Мы уб ждены, что этика, выраженіе сознанія челов чества, независимо отъ воли челов ка лежитъ во всемъ челов честв и развивается безсознательно вм ст съ исторіей, что молодому покол нію также невозможно привить образованіемъ наше сознаніе, какъ невозможно лишить его этаго нашего сознанія и той ступени высшаго сознанія, на которую возведетъ его шагъ исторіи. Ибо т основанія этики, которыя мы будемъ признавать за пріобр тенія науки, суть неизм нныя условія жизни челов чества, которыя лежатъ въ совокупности жизни молодаго покол нія, сколько и въ нашемъ. Уб жденіе наше въ знаніи т хъ законовъ этики, на основаніи ихъ д ятельности на молодое покол ніе, есть большею частью противод йствіе новымъ началамъ этики, не выработаннымъ [171]еще нашимъ покол ніемъ, а выработаннымъ молодымъ покол ніемъ — есть тормазъ, не пособіе образования.

Стр. 25, строка 12 св.

После слов:Деятельность образовывающего в ркп.:Приведенные неумолимымъ ходомъ логики къ нашему уб жденію, что единственный критеріумъ образованія есть свобода его, мы далеки отъ мысли, чтобы журнальной статейкой можно было разр шать в ковые вопросы челов чества, чтобы на основаніи нашихъ выводовъ можно было тотчасъ строить и перестраивать что-нибудь. — Признавая свободу единственнымъ м риломъ законности школы, мы знаемъ, что это громкое слово, для однихъ звучащее невозможностью, для другихъ избитой пошлостью, мало объясняетъ еще и кажется неприложимымъ. Мы знаемъ, что вс существующiя школы, существующiя на основаніяхъ, противныхъ свобод , произошли не случайно, но исторически, что образовывающiй всегда им етъ бол е власти, ч мъ обр[азовывающій]ся, и потому незам тно для себя могъ насиловать об[разовывающа]гося. Мы знаемъ, что перес[т]роить все по нашей теоріи было бы точно такой же ошибкой, какъ и та, противъ которой мы возстаемъ. — Но мы знаемъ тоже, что въ наше время пора перестать строить философскія теоріи образованія, основанныя на нашихъ личныхъ воззр ніяхъ, принимаемыхъ нами за истину, пора перестать заставлять народъ образовываться такъ, какъ мы хотимъ, и вид ть образованіе только въ одной школ . Пора вид ть въ образованіи только отв чаніе на вопросы, лежащіе въ народ , и въ выбор образованія руководствоваться однимъ — волею народа.

1) Ч мъ свободн е отношенія об[разовывающа]го къ образовывающемуся, т мъ трудн е учителю, т мъ легче ученику и наоборотъ.

2) Ч мъ мен е принудительно образованіе, т мъ оно д йствительн е. Ч мъ свободн е школа, т мъ она лучше.

3) Педагогъ не долженъ быть энциклопедистъ для того, чтобы отв чать на вс т требованія, которыя онъ найдетъ въ учащемся покол ніи. Всякая односторонность будетъ гармонично ложиться въ душу учащагося, ежели только онъ не будетъ насилуемъ и будетъ им ть возможность отказаться отъ того отд ла знаній, который по инстинкту негодится ему.

4) Изученіе науки образованiя есть только изученіе вс хъ т хъ безсознательныхъ путей, посредствомъ которыхъ народъ двигается впередъ, изученіе зараждающейся науки — Culturgeschichte.

5) Метода для ученія и для приготовленія учителей — н тъ и не можетъ быть; единственныя основанія для педагогики могутъ быть найдены лишь въ изученіи жизненнаго и вообще свободнаго образованія и въ постоянныхъ опытахъ. —