Полное собрание сочинений. Том I

Слово стало плотию, т. е. Сын Божий, собезначалыиый Богу Отцу и Духу Святому, соделался человеком, воплотившись от Духа Святаго и Марии Девы. Дивное, ужасное и спасительное таинство! Безначальный – принял начало по человечеству, безтелесный – стал плотоносцем. Бог – человеком, не переставая быть Богом; неприступный, котораго трепещут Серафимы и Херувимы, лица закрывающие, – для всех доступным в рабием зраке. Отчего и для чего же такое снисхождение Творца к преступным Своим тварям, – к человечеству, которое по своей воле отпало от Бога, своего Творца? По величайшему, неизглаголанному милосердию Владыки к Своему созданию. Который не мог видеть весь род человеческий, Им созданный, наделенный дивными дарами, порабощенным диаволу и навеки обреченным на страдания и муку. И Слово стало плотию!.. Для того, чтобы нас земных сделать небесными, грешных святыми; чтобы от тления возвести к нетлению; от земли – на небо; от рабства греху и диаволу – в славную свободу чад Божиих, от смерти – к безсмертию; чтобы нас сделать сынами Божиими и спосадить на престол, как царских детей.

О безмерное благоутробие Божие! О, неизреченная премудрость Божия! О, чудо, ужасающее ум не только человеческий, но и ангельский!

Воздадим славу Богу! С пришествием на землю Сына Божия во плоти, по принесении Им Себя Самого в жертву за грешный род человеческий, вместо проклятия, которое изречено было в начале Богом, – людям верующим даруется благословение Отца небеснаго; они получают усыновление и обетование вечнаго наследия жизни; сиротствующему по причине греха человечеству снова возвращается Отец небесный чрез таинство возрождения, т. е. чрез крещение и покаяние. Люди избавляются от мучительнейшей смертоносной державы диавола, от терзаний греха и всяких страстей; человеческое существо – обожается ради безмернаго милосердия Сына Божия, и ему семьдесят крат седмерицею отпускаются грехи; грешники – помилованы, нечистые – очищаются, оскверненные – освящаются, немощные – исцеляются, обезчещенным даруется безмерная честь и слава; омраченные просвещены божественным светом благодати и разума; уму человеческому дан разум Божий – ум Христов имамы[75], говорит св. апостол Павел; человеческому сердцу – сердце Христово; тленное – обезсмертствовано, нагое и израненное грехом и страстями украшено божественною славою; гладное и жаждущее насыщено и утолено – питающим и укрепляющим душу словом Божиим и пречистым телом и божественною кровию Христовою; безутешные – утешены, насильствованные от диавола избавлены и избавляются.

Что же от нас, братия, требуется, чтобы воспользоваться всею благодатию, принесенною нам свыше на землю Сыном Божиим? Нужна во первых вера в Сына Божия, в Евангелие или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милостыня, воздержание, чистота и непорочность, правдивость, простота и незлобие сердца.

Принесем эти добродетели, брат и сестра, в дар Родившемуся ради нашего спасения, – вместо злата. Ливана и смирны, которыя принесли Ему волхвы, как Царю, как Богу и как Человеку, пришедшему на смерть за нас. Это будет приятнейшая от нас жертва Богу и Младенцу Иисусу Христу. Аминь.

Поучение в день Рождества Христова.

Слава в вышних Богу, и на земли мир: во человецех благоволение.

(Луки 1, 14).

Это песнь Богу вочеловечившемуся Младенцу Христу – воспетая сонмом Ангелов на земле, при Его рождестве. Кратка песнь, но смысл и значение ея премудры и многосодержательны. В ней заключена и открыта нам тайна вочеловечения Сына Божия для спасения мира. Этой тайне удивилось всякое естество ангельское, по словам Церкви.

Но, где же мир на земле, который возвестили Ангелы пастырям Вифлеемским?

В самом Иерусалиме, граде Давидовом, в котором был храм живому Богу, не было мира и когда волхвы, пришедшие с востока в Иерусалим, спрашивали: где есть родившийся Царь Иудейский, – то от одного этого известия пришел в смятение и Ирод царь и весь Иерусалим с ним. Во всемирной державе Римской в то время не было мира. Современники в мрачных красках описывают нравственное падение народов, искажение образа Божия в людях. Всякая скверна и беззакония въявь творились. Идолопоклонство заменило служение единому Богу. Беззакония, срамоты, пресыщение, пьянство, составляли блага земныя и цель и стремления человечества. Вражда, междоусобицы, нестроение царили повсюду. Гордость, безчеловечность, все виды порока растлевали общественную и семейную жизнь. В последующия времена было не лучше: страшныя гонения на верующих во Христа в продолжении трех столетий залили всю землю кровию христианских мучеников: брат предавал брата, отец жену и детей, дети родителей на мучения: человеческия отношения, кровныя узы, родство, все было поругано и попрано. В самом Иерусалиме была мерзость запустения.