Полное собрание сочинений. Том I

Так возгласил, пред исходом жизни своей, святый старец Симеон, взяв на руки сорокадневнаго Младенца. Господа нашего Иисуса Христа, Котораго по обычаю закона, сохраняющагося и у нас, принесла Пресвятая Дева Мария во храм. Радостно держал он на руках своих Содержащаго всю тварь; радостно смотрел старец Симеон на близкую кончину свою, потому что на руках своих видел Того, Кто обнадеживал его в безопасности и блаженной жизни и по смерти.

Но не ревнуем тебе, старче праведный! Мы сами имеем твое счастие, – подъять не на руки только Божественнаго Иисуса, но устами и сердцами, как и ты носил Его всегда в сердце, еще не видя, но чая Его, – и не один раз в жизни не десять, а сколько хотим. Кто не поймет возлюбленные братия, что я говорю о причащении животворящих Таин тела и крови Христовой?

Да, мы имеем большее счастие, чем св. Симеон; и праведный старец, можно сказать, заключил в объятиях своих Жизнодавца Иисуса в предзнаменование того, как верующие во Христа в последствии времени, во вся дни до скончания века будут поднимать и носить Его не на руках только, а в самом сердце своем. Не на руках только, говорю, потому что священнослужащие, совершающие Божественную литургию и на руках своих подъемлют Его во время каждой литургии дланями своими, а потом – о, безмерная милость заключают Его в объятиях сердца своего! О Иисусе, Сыне Божий, бездна благости и щедрот! Как Ты не опаляешь нас нечистых сердцем и устами, всегда недостойных Твоих пречистых и животворящих Таин? Но, что я говорю? Ты и опаляешь наше недостоинство, когда мы не принесем Тебе, возлежащему на престоле, твердой и непоколебимой веры и сокрушения сердечнаго, но и тотчас же оживотворяешь и упокояешь и радуешь, когда исправимся от недуга сомнения и маловерия, – ибо Ты – Истина и не попустишь быть в нас ненаказанно и одной малейшей тени сомнения.

И так мы подъемлем Господа, как Симеон, на руках своих каждую литургию, а вы, по крайней мере большая часть из вас, сподобляетесь счастия подъять Спаса своего только раз или несколько раз в год, и то всегда ли после достойнаго приготовления к этому? Дай Бог, чтобы все приступали к столь страшному таинству с должным приготовлением. Надобно удивляться маловерию и холодности христиан ко Христу. Жизнодавцу и Господу своему! Источник безсмертия течет ежедневно: приходи приготовясь и пей – тем более, что многие больны и духом и телом, имеют и времени свободнаго не мало, а многие и в праздности проводят его. И что же видим? Не смотря на то, что все чувствуем на душе своей бремя грехов и страстей, свою виновность, свое окаянство пред Богом, свое безсилие в борьбе со страстями – не приходим ко Господу, предлагающему Себя Ежедневно в снедь верным и готовому явить всякую помощь труждающимся и обремененным. Мы видим, и то не всегда, пиющими от безсмертнаго Источника почти одних младенцев безсознательных: да и тех иногда – увы! – подносят к св. Тайнам не отцы, не матери, не кормилицы, не бабушки, а взятыя, как говорится, с ветру женщины, иногда нищия. Что за невнимание к величайшей святыне! Господи Жизнодавче Спасителю! до чего мы дожили? – Ты ежедневно выходишь в сретение нам во вратах храма Своего, а мы отвечаем Тебе равнодушием и даже самым несмысленным небрежением. Доколе терпишь неправды наши, холодность нашу, безчувственность нашу, гордость нашу? Долго терпит на нас, братия Господь, не хотя да кто погибнет на веки, но да вси в покаяние приидут[158], да обратятся рано или поздно от безчувствия своего.

Так, большая часть христиан холодно встречают Господа во храме – в Его св. Тайнах, редко приступают к св. Тайнам вкусить Господа своего, но по крайней мере, хоть бы в болезни своей, или пред смертию своею, как Симеон, желали все с радостию поднять Господа и увидеть Его спасение. – Нет: многие бегают от Него и в болезни и, когда им предлагают безсмертную пищу и питие и вместе всеисцеляющее врачевство тела и крови Жизнодавца, откладывают до будущаго времени, которым не могут располагать наверное, потому что жизнь наша во власти Божией; и многие имеют тайную мысль, что причащаются только будто бы пред смертию. Христе Боже! не сказал ли Ты Своими пречистыми устами, что Ты пришел на землю для того, чтобы люди имели жизнь, и с избытком имели, а не для того, чтобы губить их? Не прииде Сын человеческий душ человеческих погубити, но спасти[159]. Аз приидох, да живот имут, и лишние имут[160]. И во св. Тайнах не всем ли принимающим их с верою даруешь жизнь? Не часто ли Ты чудно исцеляешь болезни? Не всегда ли разрешаешь и очищаешь нас от грехов? Доколе же мы будем неразумны, маловерны и слепы?