Полное собрание сочинений. Том I

Почему широкому и гладкому пути невозможно быть к царствию небесному, а должно быть узкому, тесному, или – что тоже – крестному, скорбному, я разъясню вам сейчас, возлюбленные братия и сестры, на основании слова Божия. Тесен путь к царствию, или – что тоже – крестный путь лежит к царствию небесному потому, что мы грешны, и крайне грешны; грех нам прирожден от утробы матерней, во грехах мы живем; грехом так сказать, пропитаны, грех нами движет, грехом так сказать, дышем, с грехом едим и пьем, с грехом беседуем друг с другом, грехи и в храмы Божии несем, о греховном и в храме Божием думаем, – и все и все в нас – грех, а чистоты и святости или нет в нас вовсе, или ее немногие из нас, при благодати Божией только начинают снискивать тщательным наблюдением над своим сердцем, да постом, молитвою и милостыней. А Бог, братия, есть безконечная Святыня и сотворил нас в начале праведными и святыми: человек же произвольно впал в скверну греха, как и мы с вами также произвольно скверним себя всякими грехами; Бог же, как праведный и святый, не может не гнушаться всяким грехом, всяким беззаконием: мерзость для Него и один помысл неправедный[232]. Не приселится к Тебе лукавнуяй, говорит св. писание, ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима[233]; ничто мерзкое или нечистое не войдет в царство Христа Бога[234] говорит писание; но быть принятым в царство небесное значит тоже, что быть приняту в общение с Богом и со святыми Его, как говорит св. апостол Иоанн Богослов; да и вы общение имате с нами: общение же наше со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом[235]. Потому, чтобы войти в царство небесное, или быть принятым в общение с Богом, непременно нужно быть очищенным от грехов, а для этого нужно очищаться постепенно в продолжении земной жизни. А легкое ли дело, братия, очищать сердце свое от скверн греховных; легкое ли дело – нимало не давать греху гнездиться в нашем сердце, когда он, так сказать врос в него, сделался как бы второю природою, когда мы (часто) грех любим, как дитя свое, как часть себя самих, если же и не любим, так как и мучит нас грех, и терзают нас страсти сердечныя, то долго ли после раскаяния опять не возвращаемся к ним? только до новаго случая. – Так, обо всем этом свидетельствует опыт каждаго. Вот здесь то, братия, и заключается причина крестнаго пути к царствию небесному. Да, грех в нас пустил глубоко и широко свои смертельные корни и надобно употребить много благочестивых трудов, много усилий противления грехам, оскверняющим душу нашу; много вынести скорбей, пролить много слез сердечнаго покаяния и сердечнаго сокрушения, претерпеть много гонений неправедных от людей века сего, также от духов злобы поднебесных, противодействующих всякому добру, надо много терпеть горестей волей и неволей, много поститься и молиться, много вынести тяжких ударов сердцу, чтобы выгнать грех из гнезда его; – и что же сделать? Ведь грех не чужое, а наше собственное чадо, порождение нашей удобопреклонной ко злу воли. Не будь в нас своей свободной воли, не было бы и греха, не было бы и трудностей таких для достижения небеснаго отечества. Но за то не было бы тогда для нас и рая, не было бы и блаженства вечнаго. Как можно кому-либо блаженствовать, не положив, не употребив никакого внимания, старания, труда, терпения для сохранения заповедей Творца, для сохранения верности Ему? И даровой, незаслуженный хлеб есть стыдно, а трудовой – приятно и здорово. Вечным ли блаженством наслаждаться без труда самоиспытания, самоочищения и угождения всесвятому, всесовершенному, вселюбящему Творцу и Отцу нашему небесному!