Полное собрание сочинений. Том I

И так не вините Создателя, братия, вы – земля и пепел – не говорите Скудельнику, вы – брение: почто мя сотворил еси тако[236]? Почто дал нам волю? Он дал нам волю для того, чтобы доставить нам возможность заслужить свободною волею нескончаемое блаженство; и как велико будет наше блаженство, когда мы будем сознавать, что оно не только милость Владыки, но и вместе заслуженное нами? Вообразите, как радуются патриархи, пророки, апостолы, мученики, преподобные и все святые – достигшие царствия небеснаго путем креста, путем трудов и скорбей, и не обленитесь и сами трудиться каждый над тем, чтобы очистить себя от всякой скверны плоти и духа и творить святыню в страхе Божием; не унывайте, когда по грехам своим подвергнетесь равным скорбям, а молитесь и благодарите за все Бога; говорите: скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах[237]. Повинитеся Богу, противитсся же диаволу, и бежит от, вас. Приближитеся Богу, и приближится вам. Очистите руце грешницы, исправите сердца ваша двоедушнии. Постраждите и слезите и плачитеся: смех ваш в плачь да обратится, и радость в сетование. Смиритеся пред Господом, и вознесет вы[238]. Не давайте в себе ни малейшаго простора греху, а тесните и гоните его, как можно сильнее из сердца; противьтесь ему, если будет нужно, до крови, распинайте плоть свою с ея страстями и похотями[239]; и вот это будет значить, что вы взяли крест свой и пошли в след за Спасителем. А крестоносцев Спаситель в свое время посадит на престоле царствия Своего, как Сам обещал: побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих, и седох со Отцем Моим на престоле Его[240].

Да не убоится же никто из нас, братия, взять крест свой, отвергнутся себя, т. е. всего своего греховнаго, растленнаго и идти в след за Спасителем. Аминь.

СЛОВА И ПОУЧЕНИЯ НА ПРАЗДНИКИ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе Владычице: Ты нам помози, на Тебе надеемся, и Тобою хвалимся: Твои бо есмы раби, да не постыдимся.

(Кондак общий Богородице).

Слово в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы.

Юже древле предвозвести пророческое сословие… Марию Богоотроковицу верно да восхвалим: днесь бо вводится во Святая Святых воспитатися Господу.

(Икос на утрени).

Мы совершаем ныне, братия, торжественную память Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Что значит это введение, для чего оно было сделано и кем? – Святые и праведные Богоотцы Иоаким и Анна, родители Пресвятой Девы, будучи долгое время бездетны, молили Бога даровать им дитя, и, если Бог даст, обещались посвятить его Богу на житие и служение в храме. Бог внял их молитве и даровал им дщерь Марию. До трех лет младенец жил в доме родителей, а на четвертом они привели его из города Назарета в город Иерусалим и ввели во храм Соломонов. Здесь принял Ее первосвященник Захария, который ввел Ее в Святая Святых храма, куда мог входить однажды в год один только первосвященник. С этого времени Пресвятая Дева до своего возраста жила при храме вместе с другими, посвященными на служение Богу девами, обучаясь чтению св. писания и рукоделию и имея свободный вход в Святая Святых для молитвы, которой посвящала большую часть времени и здесь она получала часто пищу от Архангела Гавриила. Итак Пресвятая Дева Мария введена была во храм воспптатися Господу.

Но и каждый из нас, братия, имеет долг, сверх занятий по своему званию, воспитываться и детей своих воспитывать, при мирском воспитании, для Господа. Необходимость этого воспитания для неба, для Господа очевидна для всякаго из, того, что Творец создал нас для другой жизни в будущем веке, которой не будет конца, совершенно отличной от настоящей, временной жизни. Наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира[1].