Полное собрание сочинений. Том I

Послушаем, как говорит о сотворении светил св, бытописатель Моисей в своей книге Бытия небесе и земли. Вот как он говорит об этом: и рече Бог: да будут светила на тверди небесней, освещати землю, и разлучити между днем, и между нощию: и да будут в знамения, и во времена, и во дни, и в лета. И да будут в просвещение на тверди небесней, яко светити по земли: и бысть тако. И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меньшее в начала нощи, и звезды. И положи я Бог на тверди небесней, яко светити на землю, и владети днем и нощию, и разлучити между светом и между тмою: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день четвертый[132]. И так Солнце, луна и звезды сотворены – 1) для освещения земли, 2) – для того, чтобы они производили на земле дни и ночи и времена года И чтобы, таким образом, люди могли вести по ним свои земныя времясчисления и 3) – для того, чтобы они служили знаками или признаками для узнания ведра или ненастья, ветра или бури, местоположения на земле или на море. Таково назначение светил для земли: другого назначения нам не открыто. И как прекрасно и неизменно исполняется это назначение.

И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начало дне, и светило меньшее в начала нощи. Какое блистательное светило – это солнце! какое множество света от него и как дивно светит оно земле! Несколько тысяч верст во все стороны оно освещает разом так ярко, что можно различить на земле каждую песчинку, каждую травку: вся земля как бы затопляется морем света. Но, как свет есть вещество, то судите, братия, как велико должно быть светило, испускающее из себя на землю столько света. Очевидно, оно (светило) очень велико и несравненно больше земли, потому что если бы оно было равно, или меньше земли, тогда свет на всей земле был бы несравненно скуднее. Но теперь возьмите во внимание и щедрость освещения и пространство этого освещения, равняющееся всему земному полушарию и еще то обстоятельство, в какой мере свет свечи становится слабее и слабее, когда мы, например, постепенно удаляем от ней книгу: – и тогда судите, как должно быть велико солнце, которое светит одинаково ярко, так что огромная отдаленность, показывающая его небольшим кругом, как бы ничего не значит для земли. Из этого легко всякому заключить, что оно чрезвычайно велико. Дознано, что солнце в несколько сот тысяч раз больше земли. Если же оно кажется таким небольшим кругом, то это, как мы сказали, от поразительной высоты, в которой оно горит над землею. Оно удалено от земли на 144 миллиона верст[133]. Это дознано учеными. Что значат наши земныя разстояния в сравнении с этим разстоянием? Каков же должен быть Творец, по воле Коего движутся по небу такия светила и в такой дали? Очевидно, Он должен быть везде сущ и всесилен; для Него всякия величины ничтожны. Но и в нас, братия, есть подобие Божества вездесущаго, и для нашей мысли нет таких разстояний, какия есть для тела или для чувств; и мысль человеческая в мгновение может облетать безмерныя разстояния; и чем более человек старается жить добродетельно, свято, тем мысль его бывает свободнее, тем более он отрешается от тесных уз земли; а напротив человек порочный, страстный, и мыслию и всем существом своим как бы прикован к земле: на земле все его надежды и все счастие. – Весьма светло солнце, братия, так что светлее его мы ничего не видали и всю землю разом видит оно, но очи Господни тмами тем крат светлейшии солнца суть[134] и видят разом всю вселенную, все сокровенное и тайное в людях: нет места, где бы можно было укрыться от них. Вообще, прекрасны солнце, луна и звезды, но Творец их еще прекраснее. «Если небо прекрасно», говорит один отечественный наш святитель, «и на небе видимое солнце, месяц и звезды: о как прекраснейший есть Той, Который прекрасныя сии сотворил вещи!»[135]