Полное собрание сочинений. Том I

Братия! Господь любя нас наказывает. Наказав прародителей наших за грехи скорбями, болезнями и смертию, не употребит-ли Он для вразумления и очищения и наших грешных душ скорбей, болезней и других разных средств убивающих тело, души же не могущих убити[236], но врачующих ее от грехов самыми страданиями? Без сомнения употребит, если все это окажется нужным. Поэтому, видим-ли, напр., жестокия и продолжительныя болезни у людей, иногда продолжающияся десятки лет, примеры коих видим в Евангелии, да и ныне замечаем: – возблагодарим Промысл Божий, болезнию телесною и скорбию душевною очищающий душу от грехов, чтобы сподобить ее нетленных и вечных благ царствия небеснаго. Болезни посылаются Богом за грехи. Се здрав еси, говорит Спаситель исцеленному разслабленному, ктому не согрешай, да не горше ти что будет[237]. Видим ли внезапную насильственную смерть людей, – вразумимся ею и скажем себе: это Бог дает нам урок – жить осторожно, в добродетели, в памятовании о смерти и о страшном суде Божием. Свирепствует-ли где кровопролитная война, скажем себе: видно грехи народа стали слишком велики и Бог войною наказывает и вразумляет народ – обратиться к вере и благочестию. Войны всегда были у Господа средством (между другими средствами) к наказанию грехов народа и к вразумлению его[238]. Вообще, при виде несчастий, бывающих с людьми, нужно помнить, что величайшее, единственно ужасное несчастие есть грех, а все другия несчастия служат или к очищению греха, или к достойному наказанию за грех и к вразумлению людей, видящих несчастие или слышащих об нем. Если же иногда и великие грешники не наказываются здесь, и живут счастливо, безпечально; то из того не следует заключать, что Бог не промышляет о людях, или промышляет не о всех одинаково. Бог не наказывает таких людей здесь, чтобы наказать их там в другой жизни. Нужно всегда помнить, что две жизни для каждаго человека: одна настоящая, а другая жизнь будущаго века, о которой говорится в символе веры. Если кто здесь за грехи свои не наказан, тот будет наказан там: другой же здесь терпит беды, скорби и болезни, за то там будет наслаждаться блаженством. Все это можно видеть на богатом и Лазаре, упоминаемых в св. Евангелии: один был жестокосерд и веселился здесь на вся дни светло; а другой – праведен и больной лежал пред вратами богача, покрытый гнойными ранами. Но первый из них послан в муку после смерти, за безпечность о своей душе и за невнимательность к больному, который был у него всегда перед очами: а последний за страдания, здесь претерпенныя, после смерти унесен Ангелами на лоно Авраамово в царство небесное[239].

И так, братия, с несомненною верою в божественный Промысл об нас, предадим сами себя, друг друга и весь живот наш Христу Богу Спасителю, предоставим Ему спасать нас доведомыми Ему судьбами, не оставаясь, впрочем, и сами праздными. Аминь.

Беседа семнадцатая. Об искуплении рода человеческаго и о приготовлении к тому.

Вещаем… яже пророцы рекоша хотящая быти и Моисей.

(Деян. 26. 22).

И теперь, братия, мы будем говорить о Промысле Божием, только не об общем промысле, а об особенном, чрезвычайном[240]. Сказали мы прежде, что Бог, сотворивший из ничего весь мир, со времени его появления и доныне промышляет об нем, надзирает за ним с высоты святаго Своего престола, хранит и поддерживает его всесильным словом Своим, почему и называется Вседержителем: что начиная с Серафима, ближайшаго к Богу духа до былинки, все пользуется Его промышлением или попечением. Теперь будет речь о том Промысле, который Господь имеет о заблудшем роде человеческом, о спасении разумных овец Своих: потому что Он, как вечная Любовь, не хощет смерти грешников, но чтобы, они обратились и были живы[241]. В чем же заключается, особенное Божие об нас промышление? Тако возлюби Бог мир, говорит Господь Иисус Христос, яко и Сына Своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный[242], то есть, особенное Божие промышление о человеке заключается в искупление его от вечной погибели страданиями и Смертию сына Божия, нас ради человек и нашего ради спасения, сшедшаго с небес.