Полное собрание сочинений. Том I

Видите, братия, как Бог промышляет о царствах и народах, как Он премудро смазал, скрепил множество народа в одно целое властями, в особенности же властью самодержавною, царскою. Потому-то, кто противится власти, тот противится Божию повелению. Темже противляяйся власти – сказано – Божию повелению противляется[234] Кроме разных властей, свыше установленных. Бог промышляет о людях чрез совесть каждаго человека. Совесть – это наш судия нелицемерный: она тщательно смотрит за нашими мыслями и желаниями, словами и делами: ничто от ней не укроется: и кто не делает ей насилия, кто слушается ея, того она прекрасно руководит, награждая или наказывая его за всякую добрую или недобрую мысль, желание, слово или дело. – Доказательством того, что Бог промышляет о людях, служит все св. писание. Кто читал его со вниманием и разсуждением, тот не мог не заметить в нем, что Бог постоянно промышляет о роде человеческом и – есть безсмертный Царь. Судия и Отец рода человеческаго, правящий его судьбами по премудрым, благим и неизследимым Своим законам. – А как же, спросят некоторые, объяснить так называемыя случайныя несчастия с людьми, если точно всеблагий Промысл управляет людьми? И оне служат, братия, доказательством того, что Отец небесный заботится о нас, и особенно о нашей вечной судьбе. Например, положим, что от самых ничтожных, повидимому, причин начинается пожар и истребляет целый город: или от таких же ничтожных причин, напр. от малейшаго недосмотра, – погибает в волнах моря огромный корабль со множеством народа; или люди – иногда из за слепой страсти одного человека, как звери, истребляют друг друга в междоусобиях или в войнах с другими народами. Люди недальновидные, маловеры, соблазняясь такими, повидимому, случайностями говорят: где тут Промысл? это слепой случай. – Нет, и тут, – братия, мы сказали скрывается премудрый Промысл. Однажды, в Иерусалиме, во время земной жизни Господа Спасителя упала башня и своим падением задавила восемнадцать человек; а в другое время римский правитель в Иудеи – Пилат в гневе умертвил множество Галилеян и их кровь смешал с их жертвами. Случайное ли это дело? Нет: не случайное: все это было с ведома и по допущению Промысла Божия. Об этих двух несчастных происшествиях Господь спросил Своих слушателей, когда Ему возвестили о них – мните ли, яко Галилеане сии грешнейши паче всех Галилеан бяху, яко тако пострадаша? Или они осьмнадесяте, на нихже паде столп Силоамский, и поби их, мните ли, яко тии должнейши бяху паче всех живущих во Иерусалиме? И Сам же дал такой ответ: ни, глаголю вам, но аще не покаетеся, вси такожде погибнете[235], то есть: нет, – эти несчастные не были Пред Богом грешнее всех, живущих в тех городах: но премудрый и всеблагий Промысл допустил им погибнуть телесно, как за их грехи и для очищения их, так и для вразумления живущих, чтоб они покаялись в своих грехах и переменили свою жизнь, из безпечных стали осторожными (Мысли св. Златоуста). Так и вы, братия, слыша о несчастных происшествиях с людьми, или видя их сами, должны непременно иметь в виду означенныя слова Спасителя и принимать эти происшествия за дело Промысла Божия о спасении людей. Общественное бедствие есть вразумление для народа: – и горе людям, которые не вразумляются им.