Полное собрание сочинений. Том I

Мы не станем говорить здесь о том, как промышляет Бог об Ангелах. Это промышление Господа о ближайших к Нему тварях таинственно и малоизвестно для нас. Разве то сказать, что если Ангелы утвердилися навсегда в добре и уже не могут делать зла, то их сохранил и хранит непреклонными ко злу Господь Бог за их любовь к Нему[230]. – Не станем распространяться и о том, что Бог промышляет о видимом мире. Это промышление очевидно. Видим, напр., что солнце каждый день восходит и после мрака ночнаго освещает землю самым ярким светом, затем скрывается и уносит свой свет и, как бы посылает вместо себя луну и звезды, а потом опять восходит; – и довольно этого для нас, чтобы признавать над миром Промысл Божий: в движении светил небесных очевиден перст Всемогущаго. Поэтому, каждый раз, смотря на солнце или на другия светила, можно радостно и с чувством благодарности говорить: «по истине, всеблагий Бог промышляет о мире. Это Он, всеблагий, солнце Свое сияет на злыя и благия[231]». Видим, что огонь светит, согревает и сожигает; – хлеб питает, вода напояет и утоляет жажду; – воздух освежает и оживляет; – земля плодит из себя растения и животныя размножаются; – и этого довольно нам для того, чтобы сказать: всеблагий Бог воистинну промышляет о мире. Иначе как бы стихии, так премудро составленныя, не распались на свои составныя части: как бы могли иметь свои действия, если бы премудрый Творец мира не поддерживал их в самом составе и не содержал их в порядке? Как бы животныя, сами по себе неразумныя и безсмысленныя, или животныя разумныя, каковы люди могли жить, расти и множиться? Кроме того, смотря на великолепное зрелище растительности и видя, как выходят и потом образуются на земной поверхности многоразличные виды трав и цветов, как деревья покрываются зелеными листьями, а иные и плодами, мы имеем самую достаточную причину утверждать: «да, есть Промысл Божий», растения обнаруживают невидимую, премудрую силу, которая самый последний цветок одевает так, как и Соломон – богатейший и мудрейший из всех царей во всей славе своей не одевался. Эта сила есть именно Дух Божий, животворящий. Бог тако одевает[232]. И так Промысел Божий о вещественном мире очевиден.

Скажем о промышлении Божием, которое, всего ближе к нам: о Промысле Божием о людях, и именно скажем, что Господь Бог промышляет о царствах и народах. Представьте, братия, какое угодно государство или владение с его властями. Как в нем много властей, начиная с государя до последней власти! И знаете ли, как необходима каждая, даже низшая власть в обществе? Так необходима, что нельзя уничтожить ее, не повредив обществу, в котором она установлена. Властями, братия, как связями в зданиях, скрепляется общественная жизнь: не будь их общества неизбежно падут. Кто же придумал эти власти в обществах: кто их установил? – Установил Сам Господь Бог. Несть власть, аще не от Бога, говорит апостол, сущия же власти от Бога учинены суть[233].