Полное собрание сочинений. Том I

О чудо чудес! Бог содержащий вселенную всю словом Своим, сделался человеком, чтобы человека возвести на первое блаженство. Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, поет Христова Церковь, яко Бог явися человеком плотски[295]. Всякое естество ангельское удивися великому делу вочеловечения Божия: потому что неприступнаго Бога небожители увидели приступным для всех Человеком, сожительствующим с людми[296]. Братия! Видя Бога, странно вочеловечившагося, устранимся суетнаго мира и ум возложим на небеса (на Божественное): потому что ради того Бог и сошел на землю, да нас на небеса возведет[297].

Но для чего такое чрезвычайное снисхождение к нам Сына Божия? спросит кто нибудь. Для чего Сын Божий восприял на Себя естество человеческое? – Ответствуем: воплощение Сына Божия для спасения людей было совершенно необходимо. Чтобы спасти человека, нужно было удовлетворить правде Божией за грех человека, но ни один человек не только за других, но и за себя не может дать измены (т. е. выкупа) и цену избавления души своея[298], а удовлетворение безконечной правде Божией, безконечно оскорбленной грехом непослушания человеческаго, долженствовало быть тоже безконечное. Кроме того, нужно было сокрушить в человеке силу зла, удалившую его от Бога и постоянно удалявшую все далее и далее, без чего нельзя было соединить его вновь с Богом[299]. Который гнушается греха. А истребить человеческую греховность – для человека, кто бы он ни был, было дело невозможное, потому что она есть глубокая порча человеческой природы, прирожденная каждому человеку, и истребить ее значило тоже, что обновить, возсоздать человека. Кто же мог возсоздать человека, кроме Создателя? И вот чрез воплощение, страдания и смерть вочеловечившагося Сына Божия принесено удовлетворение правде Божией за грехи человеков: а чрез Его спасительное учение, или заповеди, чрез Его жизнь, чрез Его животворящее тело и кровь и др, таинства обновлена, возсоздана, и возсозидается человеческая природа. Спаситель, как безгрешный Бог и Человек, всею Своею земною жизнию и всеми Своими делами, вместо нас, оказал совершеннейшее послушание воле Бога Отца, с полным отречением от Своей воли, потерпел все, присужденныя правдою Божиею скорби, страдания и самую смерть и такою жертвою, безпредельною по своему достоинству, совершенно удовлетворил Божественному правосудию за все человеческие грехи и, как грех Адамов сделал всех людей виновными пред Богом, так и праведность Богочеловека, как втораго безгрешнаго Адама, делает их праведными пред Богом чрез их веру в Богочеловека. – «Как Адам для своих потомков, хотя они и не ели древеснаго плода, соделался причиной смерти, введенной в мир Адамовым ядением», говорит св. Златоуст, «так и Христос для верующих в Него, хотя они и не имели праведных дел, соделался Виновником праведности, которую даровал всем нам чрез крест»[300].

Братия! Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Сын Божий, уже благоволил исполнить все отеческое смотрение о нас, совершив наше спасение учением Своим, жизнию Своею, смертию за нас и воскресением, и уже вознесся человечеством Своим на небеса и сидит одесную Бога Отца. Но спасение наше совершено не безусловно. Чтобы быть нам в числе спасаемых, для этого нужно принимать всем сердцем спасительное учение Иисуса Христа и поступать но нему, кто любит Мя, слово Мое соблюдет, говорит Господь[301]. Нужно также каждому, по мере сил своих, подражать жизни Его, которая есть образец нашей жизни. Аще кто Мне служит, Мне да последствует: и идеже семь Аз, ту и слуга Мой будет[302].

Вознесшись от нас на небо. Господь всегда с нами по Божественному Своему вездеприсутствию (с вами есмь во вся дни); с нами Его чудодействующее, сладчайшее Имя. Его св, слово. Его животворящий крест и Его спасительныя таинства.