Полное собрание сочинений. Том I

Вот, что должно побуждать каждаго из нас к неопустительному и посильному исполнению заповеди о милосердии, т. е., во первых, безконечное милосердие Божие к роду человеческому вообще, к христианам в частности: и к каждому из нас в особенности; во вторых прямая заповедь Евангелия, в третьих – пример Господа нашего Иисуса Христа и в четвертых – самое название наше христианами, т. е., членами Христовыми, членами тела Его. К этому прибавьте еще свойственное каждому из нас чувство милосердия, вложеннаго в природу нашу Самим Богом, которое и дикаря побуждает к состраданию страждущему, и которое тем более должно быть в христианине; а самое множество подобных нам человеков, терпящих разныя мучительныя нужды, множество бедных, несчастных, голодных, нагих, больных, не должно ли пробуждать в нас естественное чувство милосердия? Если мы себе желаем от других сострадания и помощи, когда терпим болезнь, беду и нужду, то не по всей ли справедливости должны ожидать от нас этого сострадания и другие? Как хотите, чтобы поступали с вами люди, говорит Господь, так поступайте и вы с ними[66], А таланты, данные каждому из нас Богом для общаго блага, а не для угождения только нашему собственному самолюбию, разве не побуждают нас к услуге нашим собратиям в их нужде? Видите, сколько побуждений к милосердию? Господь Иисус Христос и св. муки Ветхаго и Новаго завета ни к чему так сильно не побуждают, как к милосердию. Господь говорит: благотворите, и взаим дайте, ничесоже чающе: и будет мзда ваша многа, и будете сынове Вышняго: яко Той благ есть на белблагодатныя и злыя[67].

«Посмотрите, как постоянно внушают милосердие мужи боговдохновенные и как оно близко их сердцу», пишет св. Григорий Богослов. «Не так они возвещают об нем, чтоб раз или два поговорили что нибудь о бедных, и потом отступились; не так, чтобы одни упоминали о милосердии, а другие нет, или некоторые говорили о нем больше, а другие меньше, как будто бы оно не было важным и крайне нужным предметом. Нет – они все, и каждый в особенности, почитая сию заповедь главною или одною из главных, с ревностию побуждают нас к исполнению ея, то увещаниями, то угрозами, иногда упреками, а иногда и похвалами милосердым: и все это для того, чтобы непрестанными напоминаниями о сей заповеди усилить ея действие в сердцах наших. Никакое служение так неугодно Богу, как милосердие, потому что оно всего более сродно Богу, Которому предходят милость и истина, и Которому должно приносить в дар милость прежде суда: и праведный Мздовоздаятель ни за что так не вознаграждает Своим человеколюбием, как за человеколюбие»[68], Указывая на одинаковость природы в нас и в бедных, и этим взаимным сродством нашим побуждая нас к милосердию, он же говорит: «они одинаковое с нами получили естество: из того же составлены брения, из какого и мы; или лучше если должно упомянуть о важнейшем они также как и мы, одарены образом Божиим и хранят его, может быть, лучше нас, хотя и истлели телом, – в единаго облечены Христа по внутреннему человеку; одинаковый с нами приняли в сохранение залог Духа, участвуют в одних с нами законах, глаголах Божиих, заветах, собраниях, таинствах, надеждах; за них равно умер Христос, взявший на Себя грех всего мира; они суть наследники небесной жизни, хотя весьма много отчуждены от земной; они спогребаются Христу, и совостают с Ним; страдают с Ним, дабы с Ним и прославиться. И так не презри брата твоего, не пробеги мимо его, не гнушайся им, как нечистотою, как заразою, как чем-то отвратительным и отверженным. Это твой член, хотя и покривило его несчастие, Тебе оставлен есть ншциии. как Самому Богу, хотя ты и слишком надменно проходишь мимо его. Тебе предлагается случай доказать свое человеколюбие, хотя и отвращает тебя враг от собственнаго твоего счастия. Вразумись чужими бедами. Дай хотя самую малость бедному, и то не будет малостию для того, кто во всем нуждается, и для Самого Бога, если подаяние будет по силе.

Вместо великаго дара, принеси усердие. Ничего не имеешь? Утешь слезою. Великое врачество злополучному, когда кто от души пожалеет о нем, несчастие много облегчается искренним соболезнованием… Так учит нас и разум, и закон, и собственный опыт, и справедливейшие из людей»[69].