Полное собрание сочинений. Том I

Ничто так не свойственно истинному христианину, как милость или милосердие к ближнему. Почему? – Потому что христианская вера и Церковь непрестанно возвещают нам о безконечном милосердии Господа Бога к людям, которое, непрестанно являясь во всем мире, открылось наипаче в ниспослании на землю Богом Отцом Сына Его единороднаго для спасения мира от вечной погибели, и в основании на земле Церкви Христовой или общества спасаемых: которое наиболее является непрестанно в роде христианском и особенно в семи св. таинствах, так напр. в крещении, чрез которое мы все стали чадами Божиими, или в причащении, в котором мы столь часто делаемся причастниками самого тела и самой крови Господа Иисуса Христа и в Нем – жизни вечной.

Всякий из нас ежедневно чувствует над самим собою милость Божию великую, безмерную, многоразличную. Но если Господь Бог наш столько милосерд и вообще ко всем людям, и к нам христианам в особенности, то и мы должны быть милосерды друг к другу. Сам Господь убеждает нас быть милосердыми к ближним, именно милосердием Божиим к нам. Будите милосерди, говорит Он, якоже Отец ваш небесный милосерд есть[58]. Весь Новый завет Господа нашего Иисуса Христа преимущественнно завещает нам взаимную любовь и милосердие: он научает нас сему и разными притчами, наприм., притчею о милосердом Самарянине[59], притчею о десяти девах[60], притчею о немилосердом должнике тьмою талант[61] и много раз прямо учит нас милосердию: шедше научитеся, что есть? милости хощу, а не жертвы[62]: будите вы милосерди[63]: продадите имения ваша и дадите милостыню[64]: будите блази, милосерди и проч.: особенно научает нас милосердию всеми деяниями Спасителя между людьми, ибо все эти деяния были не иное что, как дела Его милосердия к людям. Сверх всего этого, милосердие особенно должно быть свойственно христианину и потому, что он есть и называется членом Церкви Христовой, члены которой суть его сочлены, или члены единаго с ним тела, и так как в этом теле много немощных членов, или претерпевающих различныя лишения и нужды, то нет ничего естественнее и справедливее, как сочувствовать, сострадать немощному или нуждающемуся члену и помогать ему, чем кто из сочленов может, смотря по нужде сочлена, по состоянию и званию того, кто печется, милосердствует о нуждающемся члене. Как тело одно, но имеет многие члены, говорит св. апостол Павел, так и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним духом крестились в одно тело, – и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих… Страдает-ли один член, страдают с ним все члены: славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы тело Христово, а порознь – члены[65].