Полное собрание сочинений. Том I

Кому и как должно подавать милостыню? Иисус Христос говорить: всякому просящему у тебе дай[73] значит, должно помогать и благотворить всем, не делая разбора в лицах, состоянии, происхождении, вероисповедании. Каждому истинно нуждающемуся должно оказывать милость. Св. Григорий Богослов говорит: «мы должны отверзать утробу милосердия всем бедным и по какой бы то ни было причине страждущим; должны, как человеки приносить человекам дань благотворительности, какая бы ни заставляла их нужда искать помощи, вдовство ли или сиротство, или изгнание из отечества, или жестокость властителей, или наглость начальствующих, или безчеловечие собирателей подати, или алчность врагов, или опись имения, или кораблекрушение. Ибо все они одинаковое имеют право на сожаление, и также смотрят на руки наши, как мы на руки Божии, когда чего просим, и гораздо лучше простирать руку и недостойным, нежели из опасения встретиться с недостойными, лишать благодеяния и достойных»[74]. Должно помогать не по тщеславию и самолюбию, не из желания благодарности и вознаграждения, но безкорыстно, для угождения Богу и из любви к ближнему. «Милостыня, зараженная болезнию тщеславия, не есть уже дело милосердия», пишет св. Иоанн Златоуст, «но хвастовство и жестокосердие; ибо ты этим публично осмеиваешь брата твоего. Милостыня состоит не в Том, чтобы давать деньги, но в том, чтобы давать с христианским чувством милосердия»[75]. Должно благотворить и помогать добровольно, охотно, искренно, радушно, с почтительностию и непритворною любовию к бедным, без всякаго негодования, досады и презрения. Каждый уделяй по расположению сердца, говорит св, апостол Павел, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающаго любит Бог[76]. Раздробляй алчущим хлеб твой, и нищия безкровныя введи в дом твой[77] и все это делай радушно, говорит св. Григорий Богослов: «милуяй, сказано, с добрым изволением[78]; таким образом, готовность твоя усугубит цену твоего добраго дела. Ибо что делается с печалию или по нужде, то не может быть приятным; оказывая благодеяния должно радоваться, а не сетовать»[79]. «Творить милостыню, значит не просто давать», говорить св. Иоанн Златуст, «но с усердием и радостию и с чувством благодарности к принимающему. И так, если кто дает не с таким расположением, тот лучше не давай. Ибо это не милостыня, а напрасная трата… Ведь то и милостыня, когда подаешь ее с радостию и думаешь, что сам больше получаешь, нежели даешь»[80]. Далее, должно делать добро из своей собственности, а не из чужой, на которую не имеем никакого законнаго права, при том из собственности, приобретенной честными трудами, а не хищением, обманом и неправдою; и чтобы подавать милостыню достаточную, надобно ограничивать свои издержки, наприм. не покупать излишних и дорогих вещей, без коих легко можно обойтись; ибо это есть похищение собственности бедных, так как избытки наши принадлежат им. Надо благотворить и помогать постоянно, не ослабевая в своей ревности от встречающихся затруднений и препятствий при исполнении этой обязанности. Св. Златоуст говорит: «милостыня, сказано, и вера, да не оскудевает у тебя. Не сказано: сделай благодеяние однажды, дважды, трижды, десять, сто раз, но во всякое время; да не оставляет тебя, сказано»[81]. При подаянии милостыни надо отличать истинно бедных от бедных только по наружности: надо помогать по своим силам и средствам: предпочитать более бедных менее бедным; достойнейших менее достойнейшим; своих ближайших и родных – посторонним, Для этого некоторые из отцов Церкви советуют раздаяние милостыни поручать людям опытным. Но не надо быть и слишком пытливым и разборчивым относительно бедных, чтобы не лишить нашей помощи истинно нуждающихся. «Ибо нет примера», говорит св. Златоуст, «чтоб слишком разборчивый в таковых случаях принял когда либо святаго. Но таковой всего чаще попадает на обманщиков. Посему умоляю вас, будем все делать в простоте»[82]. Наконец, не должно много думать о своих добрых делах, а почитать себя только раздаятелем даров Божиих. «Ты никогда не будешь щедрее Бога», говорит св. Григорий Богослов. «хотя бы и пожертвовал всем, что имеешь, хотя бы отдал вместе с имуществом и самаго себя; ибо и то самое, чтобы отдать себя Богу, человек получает от Него же. Сколько ты ни уплатишь Ему, все еще больше того будет оставаться на тебе, и ничего не дашь ты своего, поелику все от Бога»[83].

И так скажем еще в заключение нашей беседы: блажени, милостивии: яко тии помиловани будут. О, какая великая награда за милость к ближнему – быть самому помиловану от Бога на всеобщем и страшном пред всем миром испытании, и наследовать уготованное от сложения мира царство небесное. Аминь.

Беседа восьмая.