Полное собрание сочинений. Том I

Для очищения сердца нужны великие труды и скорби, частыя слезы, непрестанная молитва внутренняя; воздержание, чтение слова Божия, писаний и житий святых угодников Божиих, но главное, частое покаяние и причащение пречистых Таин и ежедневное самоиспытание: размышление о том, сколь чистым человек сотворен вначале, и как вошла в мир скверна греха; о подобии и образе Божием в нас, и о нашей обязанности уподобляться Первообразу Пречистому Богу; о искуплении нас безценною кровию Сына Божия, о сыноположении вашем во Христе Иисусе, о заповеди нам быть святыми во всем житии[90]; размышление о смерти, о суде и о геенне огненной. Нужны, говорим, великия скорби, потому что оне врачуют болезнь греха, сжигают терние страстей. Многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие[91], говорить св, апостол Павел, и все святые перенесли великия скорби для стяжания сердечной чистоты, и никто не был увенчан без скорбей: одни претерпели многоразличныя мучения от гонителей: другие самоизвольно томили и удручали себя постом, бдением, трудами телесными, лежанием на голой земле: непрестанно бодрствовали в молитве, и благоуханием ея отражали всякое скверное приражение греха: часто причащались св. Таин, как самаго могущественнаго средства к очищению, освящению и обновлению души и тела; поучались непрестанно в слове Божием, занимались богомыслием. У них, при всем этом, непрестанно текли слезы из очей, как например, у св. Ефрема Сирина. Искренния, глубокия слезы особенно нужны нам, ибо оне очищают скверны сердца. Слезныя ми подаждь Христе, капли, скверну сердца моего очищающия, молят Господа святые Божии[92]. От очие слезы непрестанно текущия, неоскудно токи даждь ми, всего мя омывающия, от верху и до ногу, – молимся мы в каноне Ангелу-хранителю, яко да паче снега убелену ризу облек покаянием в чертог Божии вниду[93]. Капли слезоточныя источити благодать мне дати Господа умоли, св. Ангеле, яко да теми очистится сердце мое и узрит Бога[94]. И все плакавшие о грехах своих, по опыту знают, что слезы весьма много способствуют к очищению, спокойствию и блаженству сердца, ибо вместе с ними вытекает, так сказать, грех из душ наших: после них настает тишина и спокойствие совести и какое то духовное благоухание и радость: человек умный очами зрит в себе Бога очищающаго вся беззакония его и несказанно милующаго его. Тогда-то опытно познает человек, как блаженны, спокойны и довольны чистые сердцем. ибо не терзает их совесть, не мучат грехи, которые отпущены им по безконечному милосердию Божию, и они чувствуют внутренно, что они покоятся в Боге, источнике блаженства, и Бог покоится в них. Блажени чистии сердцем. Итак, чистое сердце есть обильный источник спокойствия и всегдашней радости: при взгляде на все доброе, на всякое творение Божие, чистый сердцем и радуется и веселится внутренно, потому что во всех тварях усматривает отпечаток благости, премудрости и всемогущества Творца: – блажен он и сам в себе, ибо и чистота сердца, и вообще чувствуемая настоящая милость Божия веселит его, и еще более утешают его будущия, обетованныя блага, их же око не видя, и ухо не слыша[95], и залог коих он имеет в своем сердце. Напротив жалки имеющие нечистое сердце: оно для них источник непрестанной скорби, хотя повидимому, они и веселятся: – источник опасений и страхов, потому что грехи и страсти, как черви сосут сердце их, совесть обличает их, не давая им покоя и тайное предчувствие суда Божия страшит их. Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят; блаженны, сто крат блаженны чистые сердцем, особенно потому, что они узрят Бога лицом к лицу в будущем веке; ибо чистым свойственно зреть Чистаго, как чистому оку свойственно видеть свет.