Полное собрание сочинений. Том I

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и, рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради. Есть ли и теперь поношения и гонения за правду, за веру Христову? Есть и будут до скончания мира; потому что еще не пришло царствие Божие во всей силе для многих, а для большей части еще и совсем не пришло; еще много нечестия и неправды в самых христианских обществах; еще не связан сатана и свободно обходит землю и проходит поднебесную, и теперь-то, кажется, он наиболее свирепствует, на держащихся правой веры, ведый, яко время мало имать[124]. Только теперь он гонит не пытками, не казнями, а неверием, мнимым прогрессом (движением вперед), либеральностию, попросту вольнодумством, безразборчивостию к верам и дерзким отрицанием веры; поношением, насмешками, кощунством, клеветою, или гордым невниманием и презрением. Благочестивых людей ныне обзывают именами ханжей, рутинеров, людей отсталых, с узкими взглядами; веру христианскую называют верою черни; христианскую сострадательность – слабодушием и нервною раздражительностию; милостыню – глупою расточительностию; наружную молитву – лицемерием; услаждение и радость молитвенную – идиотством (едва не сумашествием); напротив, широкую разнузданность плоти или распущенность, угождение всем ея безчисленным похотям – современным прогрессом; отчуждение же от молитвы домашней и общественной, отвержение всякой обрядности в вере, жизнь, не похожую ни на христианскую, ни на жидовскую, ни на татарскую, ни на языческую, а какую-то животную, чуждую всяких обязательств веры, считают известным тоном, признаком современнаго человека (и космополита, для коего отечество весь мир, а веры никакой). Согласитесь, что жить кому бы то ни было из верующих, среди таких людей, весьма неприятно, и счастлив тот, кто среди их не живет; а кто живет, терпи гонения, насмешки, колкости, впрочем не будь и безмолвен, но умей дать ответ о своей вере, о своем уповании, да посрамится нечестие, отвещаий бетзумному по безумию его, да не явится мудр у себе[125].

Как еще гонит неправда, нечестие нынешняго времени, правду и благочестие? Невниманием к трудам и заслугам благочестивых и правдолюбивых, лишением их справедливой, должной чести и вознаграждения, тогда как заискивающая и мздоимная неправда слишком щедро восписывает себе и славу, и честь, и богатство мира сего. И не дивно. Кто чего ищет, тот то и получает. Истинно благочестивые и праведные славы от человеков не ищут, ища славы от единаго Бога, хотя и не чуждаются ея для славы Божией и для радости боящихся Бога, когда она доходит и до них; а люди мира сего, которых сокровище на земле, домогаются ея и приобретают ее. Те охотно раздают нуждающимся и свое, и потому не бывают богаты, а эти непрестанно стараются увеличивать свое богатство праведно и неправедно, и потому богатеют.

Радуйтеся и веселитиеся, яко мзда ваша минога на небесех. По мере того, как праведные за свою правду терпят на земле поношения, гонения, лишения, увеличивается и их награда на небесах; здесь они часто лишаются всего, там, получат с избытком все: нетленную славу, нетленный венец, неоскудевающее сокровище, непрестанное веселие, нескончаемое царство, которое да даст Господь получить всем нам благодатию и щедротами и человеколюбием единороднаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Которому со Отцем и Святым Духом честь и слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ПОУЧЕНИЯ И СЛОВА НА ПРАЗДНИКИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

Поучение (в неделю Св. Праотец).

Теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших: не говорите лжи друг другу

(Колосс. 3, 8, 9).

Братия мои, побеседуем ныне но руководству св. апостола Павла для душевной нашей пользы о том, как избежать указанных сейчас, господствующих и в нас пороков. Апостол отечески увещевает новопросвещенных христиан из язычников, жителей города колосса, отложить (т. е. отвергнуть от себя, совершенно бросить, подобию тому, как мы бросаем грязную и смрадную одежду) гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст, ложь, а прежде сего он повелевает умертвить земные члены, т. е. страсти, сделавшияся, по долговременному в них навыку, как бы природными членами: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, или злость и любостяжание, которое есть идолопоклонство: ибо, говорит, за них гнев Божий грядет на сынов противления[1].