Полное собрание сочинений. Том I

И так побеседуем, как избежать гнева, ярости, злобы, злоречия, сквернословия, лжи. Чье в нас порождение эти страсти? Духа злобы, и человек увлекаемый этими страстями, работающий им, есть жалкое игралище диавола. Христианин обязан господствовать над этими смертоносными страстями, не поддаваться им, и с корнем исторгать их из своей души. На то мы и стали христианами и членами св. Церкви, чтобы воевать со страстями и побеждать их. В чем было бы наше христианство, его спасающая, обновляющая, совершенствующая человека сила, если бы мы не обуздывали гнева, ярости и не оскверняли душу и уста свои ложью, злоречием и сквернословием, или тело и душу похотями и растлением, увлекаясь или сами, или еще и увлекая других? Если бы мы за гнев платили гневом же, за ярость яростию, за злоречие злоречием, мы были бы настоящие язычники, носящие только имя христианина без значения и силы, даже хуже язычников, которые иногда обуздывают гнев по разуму и сильному характеру воли. Но мы должны на гнев ближних отвечать кротостию и незлобием, не сердясь и не раздражаясь: на злобу – благостию и сердечною молитвою, да умягчит Господь сердце врагов наших и да исправит их благодатию Своею: при погрешностях и неисправностях ближних снисходить, терпеть и долготерпеть им, Ведь зло, гнев, ярость есть болезнь и вольное безумие души, воспламенение ея адским огнем, есть, как, я сказал, порождение начальника злобы диавола. Мы должны сами себя строго осуждать за гневныя движения сердца нашего или за злые и нечистые, возникающие в нас помыслы и пожелания, а отнюдь не давать им в себе места или исхода, в самом начале – подавлять и умерщвлять их. Мы должны любить и врагов, ибо так заповедал Господь: любите враги вашя, блигословите кленущыя вы, добро творите ненавидящим вас[2], и Сам первый на деле исполнил Свои слова: ибо будучи злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии праведному[3]. Вера Христианина должна превратить волков в агнцев незлобивых, или – зверские нравы в кроткие, нечистые – в непорочные и чистые. Как докажем мы послушание, веру и любовь к нашему Спасителю, искупившему нас Своими страданиями и смертию и даровавшему нам все силы к святости и благочестивому житию, верность и преданность Ему, Его учению, и любовь к ближнему истинную, нелицемерную, если не будем погашать страсти и не будем увлекаться ими? Как отвергнемся себя, по учению Христову, если не будем отвергать от сердца всякую страсть? Тебя обижают, бранят невинно, ненавидят без всякой уважительной причины с твоей стороны: Бог с ними! ты молись за них, говоря: Боже! отпусти им: не ведят бо что творят[4], просвети сердечныя очи их, ослепленныя исконным врагом, они не знают моих искренних, добрых намерений, моих крайних нужд. И какое внутреннее торжество, какая отрада бывает в душе, когда одолеем в себе и в других, зло, грех, – благодатию Божиею, терпением, молитвою, незлобием, или крайнею борьбою с внутренним и внешним злом, искушением! Тогда христианин делается победителем, и ему невидимо сорадуются Ангелы, как христианскому герою и мученику.