Полное собрание сочинений. Том I

Нынешний день, братия мои, была читана евангельская притча о весьма богатом и гостеприимном человеке, который сделал у себя великолепный вечер или ужин и пригласил на него многих. Только, не смотря на доброту и гостеприимство этого хозяина ужина и на богатство самого ужина, приглашенные, как бы сговорившись, стали все отказываться по разным, впрочем, весьма неуважителыиым причинам. Один отзывался тем, что купил землю, и идет ее посмотреть; другой тем, что купил пять парь волов, и идет испытать их; третий, что женился, и потому не может придти. Эту притчу или как бы загадку надобно разгадать. Вот что она значит. Богатый и гостеприимный человек, устроивший пир, есть Господь Бог: большой ужин или пир это вечное блаженство на небе; приглашенные или званные на пир, – это мы с вами; посланный с приглашением на пир раб не простой раб, а Сам Сын Божий, принявший вид раба, т. е. воплотившийся и ставший человеком ради нас, Сын Божий. О, какая честь званным! – невольно воскликнешь. Сам единородный Сын Божий приглашает нас на великую вечерю царства небеснаго; но приглашенные отказались по разным предлогам. Не замечаете ли, что притча метит прямо на многих из нас, если не на всех нас? Объяснимся. Вот мы стоим теперь в храме, все слушали обедню. Обедня есть образец будущей вечери и сама есть великая вечеря, ибо Господь предлагает на ней в пищу и питие нам с вами пречистое, животворящее тело Свое и пречистую, животворящую кровь Свою под образом хлеба и вина. Один я, и то больше по обязанности священнослужения, вечерял с Господом, а все прочие, предстоящия здесь, не приступали к вечери Божией; но, допустим, что это сделано по сознанию недостоинства. А вот весьма, весьма многие и к обедне не приходят, чтобы хотя взором, слухом и духом участвовать на Божественной вечери; и не приходят весьма часто из за пустых причин: кто по небрежению и лености, кто из-за каких нибудь житейских занятий или суетности, но все вообще по какому-то легкомыслию, по какому-то весьма поверхностному, легкому и небрежному отношению к самому главному делу нашему на земле к делу духовнаго своего воспитания и спасения, и но разным привязанностям земным и навыкам греховным, – словом, сами себя вяжут по рукам и по ногам и не хотят придти в храм, – в это царствие Божие на земле, на эту дивную, всеспасительную, всеживотворную, всерадостную вечерю Божию, на которой Сын Божий предлагает нам такое чудное брашно и питие – Собственное животворящее тело и Собственную животворящую кровь – это таинство возрождения и безсмертия. Царство Божие приблизилось к нам, сошло с высоты небесной, вошло в храмы наши, в самые домы наши, так что никто не может сказать: кто взойдет на небо, чтобы Христа свести? или кто сойдет в бездну, что бы Христа от мертвых возвести[7]? ибо Христос и в устах, и в сердце нашем, особенно, когда мы причащаемся св. Его Таин, и что же? – и самая близость царства Христова не убеждает нас сделать шага два три, чтобы придти на призыв Церкви к святой литургии. – Если не ценим столь великих даров Божиих, предлагаемых нам с такою любовию, с таким снисхождением здесь на земле, в этих храмах и в домах и не хотим войти во вкус их, то какже мы уготовим себя к наследию вечных неизреченных благ, начаток которых Господь предлагает нам здесь в залог и уверение будущих? Что делать нам в раю, когда мы не находим сладости и утешения быть в храме, слушать слово Божие, участвовать в вечери Агнца? Подумайте: до какой степени отупения дошли мы во грехах своих, как они нас омрачили, связали, умертвили, лишив нас и духовнаго разумения, духовнаго вкуса и духовной свободы; мы как бы судорожно, невольно, по привычке простираем и взор, и слух, и уста, и руки, и ноги, и все чувства только к земному, к земным благам и отвращаемся от горних благ; тогда как те только на минуту обольщают нас, а эти вечны и истинно животворны. Что же, братия, нам нужно? Вера и духовный смысл или разумение, вникание в суть дела и главное – покаяние, ибо нас и ослепили и заглушили и осилили грехи наши. Покайтеся, говорит Господь, приближибося царствие небесное[8] и спешно идите все на вечерю Божию, на вечерю, на которой предлагается трапеза безсмертия, трапеза сладости неизглаголанной. Аминь.

Слово в неделю Св. Праотец.

Грядите, яко уже готова суть вся.

(Луки 14, 17).