Полное собрание сочинений. Том I

Но возьмем для примера противоположный случай: что, если ты не снесешь обиды, погрешности – суровости, непослушания или злобы ближняго и будешь отвечать обидой за обиду, злом за зло, или поддашься искусительному помыслу? Выйдет ссора, смятение, вражда или неистовое пламя страсти, пожирающий душу огнь охватит обе стороны, или тебя одного и последствием этого будет нравственное опустошение душ, лишение благодати, мучение совести, скорбь, теснота, сердечныя раны. Больно, говоришь ты, для самолюбия терпеть оскорбления от других? Но за то полезно для души; скорбию она врачует от недуга самолюбия. И больно терпеть обиды до тех пор, пока страдает душа самолюбием и гордостию, – а когда исцелится от этих недугов, тогда обиды и ругательства будут все равно, что младенческия стрелы. Я остановился на указанных апостолом грехах потому, что они сильно господствуют между нами, особенно злоречие или ругательства и сквернословие у простолюдинов и у так называемых нижних чинов. Срам слышать гнилыя слова нашего простонародья и этих нижних чинов; и образованная или вообще скромная женщина или девица, хотя совсем не ходи по некоторым улицам, по причине крайней оскорбительности для слуха мужицкой или солдатской брани. Эти невежды нагло и дерзко ругаются рождением своим, тем самым, что для нас должно быть всего почтеннее пред, чем надо благоговеть и что, из благоговения, надо всегда чтить и святить тайною молчания. Так вот что, братия мои заблудшие, с этих пор совсем перестаньте сквернословить, а так как это наиболее случается с пьяными, то перестаньте пьянствовать и уподобляться скотам безсловесным; так как ни пияницы, ни досадители царствия Божия не наслиедят[5], и мука безконечная, безотрадная, от правосудия Божия уготованная, их несомненно ожидает.

Но почему еще надо христианину отбросить гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие, ложь и к этому, блуд, нечистоту и любостяжание? Потому, отвечает св. ап. Павел, что вы совлеклись, т. е. в крещении и покаянии, ветхаго человека с делами его, т. е. беззакониями, страстями, пороками, и облеклись в новаго, который обновляется в познании по образу Создавшаго его[6]. И так вот еще последняя причина: в крещении мы сбросили с себя эту смрадную, от диавола сотканную, мерзкую одежду души, и облеклись в чистую, светлую одежду правды Божией. Как же мы будем снова рядиться в одежду смрадную? И так необходимо нам отложить ярость, гнев, злобу, ругательство, сквернословие потому, что они порождение диавола, лишают человека благодати Божией, сочетавают человека с врагом Божиим, делают его игралищем бесов, безобразят и мучат человека, – пользы никакой не приносят, а – вреда бездну, разрушают взаимный мир и любовь и добрыя отношения: необходимо оставить их ради нашего христианскаго звания, ради того, что мы совлеклись в крещении ветхаго человека и стали чадами Божиими и членами Христовыми, членами друг другу, а вместе и одним телом, и должны жить в любви, украшаясь беззлобием, кротостию и смирением; между тем как означенными страстями мы позорим свое христианское звание, навлекаем нарекание на святейшую и всеспасительную веру нашу со стороны иноверцев, и чрез нас хулится имя Божие.

Будем же, с Божиею помощию, беречься этих безобразий. Аминь.

Поучение (в неделю Св. Праотец).

Человек некий сотвори вечерю велию, и зва многи. И посла раба своего в час вечери, рещи званным; грядите, яко уже готова суть вся. И начата вкупе отрицатися еси.

(Луки 14, 16-18).