Полное собрание творений. Том II. Письма

24 (8)[1231]. ...возле Него [– Отца–] утверждена Диада [– отеческая Бездна]: и то и другое ей присуще – и удерживать Умом Умопостигаемое, и вводить ощущение в миры[1232].

25 (50)[1233]. ...центр Гекаты отнесен в середину между Отцами[1234].

26 (51)[1235]. Из правого бока [Гекаты] – там, где хрящи под грудью образуют впадину,– обильно изливается мощный поток изначальнорожденной души: души, полностью одушевляющей свет, огонь, эфир, космосы[1236].

27 (52)[1237]. В левом боку Гекаты находится источник добродетели, пребывающий всецело внутри, не теряя девственности[1238].

28 (54)[1239]. ...на спине богини – огромная накидка природы[1240].

29 (55)[1241]. ...длинные волосы становятся видимы в ужасающеярких вспышках света[1242].

30 (56)[1243]. Поистине, Рея есть исток умных, блаженных существ и сам поток их. Ибо она самая могучая из всех, принявшая в свое неизреченное чрево становление, которая она в быстром движении изливает на все [вещи][1244].

31 (189). Ἀμφιπρόσωπος – Двуликий[1245].

3. Третья Ипостась, отеческий Ум, Создатель, еtс.

32 (7)[1246]. Ибо Отец всё создал совершенным и передал [это всё] второму Уму, который вы – весь человеческий род – называете первым[1247].

33 (ЗЗ)[1248]. ...Деятель[1249], Создатель[1250] огненного космоса...[1251]

34 (36)[1252]. Ум Отца соединен с нерушимыми направляющими [мирового процесса[1253]], непреклонно сияющими поводьями беспощадного огня[1254].

35 (94)[1255]. Отец людей и богов поместил Ум в Душу[1256], а нас самих[1257] – в бездеятельное тело.

36 (175)[1258]. ...первичная сила священного Слова...[1259]

37 (187). Ἀγήραος – Нестареющий (неувядающий, вечный)[1260].

38 (84)[1261]. ...сам же весь вне [мира сверхкосмический Ум][1262].

II. Творение

1. Творение как божественный акт

39 (5)[1263]. ...ибо не делом, но Умом[1264] первый запредельный Огонь заключает свою Силу[1265] в материю. Ведь Ум есть создатель огненного космоса[1266].

40 (10)[1267]. ...всё родил единый Огонь[1268].

41 (22)[1269]. Ибо Ум Отца сказал: все вещи разделены натрое, и Он [Отец] правит ими благодаря Уму Вечного [Отца]: не успел Он [Отец], повелевая, кивнуть, как уже разделены [Сыном] все вещи[1270].

42 (23)[1271]. ...чтобы все скрепила Троица, всё размеряя.

43 (24)[1272]. [Троица разграничила во всём] начало, концы и средину порядком необходимого.

44 (25)[1273]. Помыслил Отец это, и был одушевлен смертный.

45 (28)[1274]. [Отец] из недр Троицы посеял все вещи.

46 (29)[1275]. ...ибо из Троицы [взяв], смешал[1276] Отец всякий дух.

47 (34)[1277]. Отсюда [из отеческого лона, из истока истоков][1278] вырывается многовидный [поток] возникновения материи, здесь источник, смягчающий цвет огня[1279], устремляющий его в пазухи [звездных] миров, ибо именно отсюда начинают все вещи простирать свои удивительные лучи вниз.

48 (35)[1280]. Отсюда ниспадают беспощадные молнии, здесь грозоносящее лоно славного сияния рожденной Отцом Гекаты и цвет огня, опоясанного[1281]. Отсюда [– от Отца –] исходит мощный Дух, сущий за пределами огненных полюсов[1282].

49 (37)[1283]. Ум Отца зашумел[1284], помыслив высшим решеньем[1285] всеформенные идеи, они же устремились [вовне] из отцовского источника. Ибо от Отца был и замысел, и совершение. Но разделенные умным огнем [идеи], разделились в иные умные [сущности][1286]; ибо Царь положил прежде многоформенного космоса умный чекан[1287], продавивший след в акосмичности и явивший космос отчеканенным всевозможными идеями. [Все сущие в лоне Отца идеи] имеют единый источник, из него вырываются с шумом [взлетающих птиц] другие [идеи] – разделенные, недоступные, разбивающиеся в сфере космических тел. Окрест грозных логов [материального мира] они носятся, подобно пчелиному рою, блистающие с обеих сторон, являющиеся то там, то инде; умные мысли из источника Отца многий обирают цвет огня, не зная сна на вершине времени. Изначальнорожденные, первые идеи бьют фонтанами из Отца, Он же – самосущий Источник.

50 (39)[1288]. Когда саморожденный Ум Отца помыслил свои творения[1289], он оплодотворил всех их связью огненноносной Любви, чтобы все вещи пребыли любящими бесконечное время, чтобы не пало [творение], созданное умным сиянием Отца, чтобы, пребывая в этой любви, стихии[1290] оставались в движении.

51 (68)[1291]. ...ибо Он[1292] дал бытие массе иного огня, всем [его видам] – сделал их Сам, чтобы тело космоса было доведено до конца, чтобы стал космос видимым и не имел вид перепонки[1293] [лишенной зримости].

52 (76)[1294]. Многие входят в сияющие миры, в которые стремились, а там суть три вершины [– огненная, эфирная и материальная][1295].