Польша в советском блоке: от «оттепели» к краху режима

Подытоживая, можно сказать, что польское общество не было единым в своем отношении к реформаторскому курсу в ЧССР. Мнения зачастую были прямо противоположны. Однако из доступных на сегодняшний день источников напрашивается вывод, что это отношение поначалу было в основном благожелательным. Если многие студенты видели в реформах А. Дубчека пример демократизации существующей общественно-политической системы, то для трудящихся масс большое значение имела возросшая самостоятельность страны. С течением времени, однако, под воздействием государственной пропаганды во взглядах поляков произошли изменения в невыгодную для Чехословакии сторону. Начали набирать силу опасения, что ориентация руководства КПЧ на потепление отношений с ФРГ поставит под удар южные рубежи Польши и усилит позиции немецких реваншистов. Поэтому поражение «Пражской весны» воспринималось многими как поражение планов ФРГ по отторжению от Польши западных земель. Оппозиционные сообщества, напротив, видели в интервенции окончательное крушение надежд на «социализм с человеческим лицом». Однако они не в состоянии были организовать более-менее значимый протест, поскольку находились под гнетом репрессий, связанных с мартовскими волнениями. Дело свелось к отчаянным жестам одиночек и распространению листовок, содержание которых не вызвало отклика у большинства населения страны.

Католическая церковь и общественно-политический кризис в Польше в декабре 1970 — январе 1971 г. (по материалам Архива внешней политики РФ) [521]

Советский посол в Польше А. Аристов писал в конце сентября 1970 г.: «Однажды мне пришлось услышать речь-проповедь одного из опытных епископов. Прежде всего следует сказать, что это был блестящий, пламенный трибун. Он так мастерски и логично убеждал присутствующих в необходимости укреплять веру в бога, что у меня не осталось никакого сомнения в том, что это ему удалось. „Вы влюблены, вы хотите влюбиться? Вы хотите танцевать новые западные танцы? Вы хотите свободно говорить правду в общественных местах? Пожалуйста, делайте, церковь вам разрешает всё, но только делайте это с именем бога“. Если к этому добавить, что при костелах, с помощью молодых ксендзов, организуются различного рода спортивные кружки (футбол, волейбол, хоккей и пр.), то станет ясно, как католическая иерархия активно борется за завоевание молодежи на свою сторону. С этой же целью при костелах, особенно в сельской местности, вывешиваются списки запрещенных церковью кинофильмов и пьес. Этим же можно объяснить, что ксендзов вы встретите на всех выставках, на всех спектаклях и концертах. Борьба ведется особенно в сельской местности за каждого прихожанина. Если ксендз заметил, что из его прихода какой-то верующий человек несколько раз не посетил костел, он, как правило, садится на мотоцикл и едет к этому человеку в его дом или в его квартиру, и если этот верующий жив и здоров, то он сам, а если нужно с помощью членов семьи или группы верующих соседей добивается возвращения его в число посещающих костел»[522].