Поместный собор Русской Православной церкви. Избрание Патриарха Пимена

Далее митрополит Филарет остановился на вопросе ликвидации унии. (Это, пожалуй, было наиболее интересной частью его доклада.) Отметил празднование 25-летия воссоединения греко-католиков на Львовском Соборе, который был выразителем желания греко-католического духовенства и мирян вернуться к православной вере своих праотцев. Достаточно вспомнить, что уже ко дню Львовского Собора, путем подачи личных заявлений, 997 священников (то есть 78 %), выразили желание выйти из унии и воссоединиться с Русской Православной Церковью. Уния была насилием над совестью православных христиан и служила не единству веры, а единству внешней организации. История уже осудила унию как путь к соединению Церквей, а упразднение унии является одной из предпосылок развития отношений в духе христианской любви между Русской Православной Церковью и Римо-Католической Церковью. Митрополит Филарет вспомнил об исторической борьбе против унии галицийских и закарпатских народов, которые были борцами за Православие, во главе с убиенным протопресвитером Гавриилом Костельником. Он отметил, что только в Львовской области «врагами церковного воссоединения было убито более 30 священников», а за 350 лет уния наложила особый отпечаток на церковное сознание и обряды.

«Архипастырям и пастырям следует продолжить вдумчивое усилие по преодолению последствий унии, при бережном отношении к местным церковным обычаям, не входящим в противоречие с православным вероучением». Далее митрополит Филарет перешел к «карловацкому расколу». Он указал на то, что этот раскол остается вне канонического общения с Православной Церковью и что над иерархией его тяготеет церковный суд. Более того, несмотря на все призывы к покаянию и возвращению в лоно Матери-Церкви, карловчане не только не раскаялись, а впали в еще большую гордость. В последнее время, в связи с дарованием автокефалии Православной Церкви в Америке, они активизировали враждебную деятельность против Матери-Церкви. «Учитывая нераскаянность архипастырей и клира карловацкого раскола, – сказал митрополит Филарет, – после призыва Матери-Церкви, последовавшего в 1965 году, необходимо поручить высшей церковной власти Московского Патриархата осуществление в ближайшее время канонических санкций по отношению к “отступническому сонмищу”… – карловацкому расколу. Церковь должна получить законное и ясное о нем представление, чтобы после этого ни у кого и никогда не возникало о нем никакого вопроса». Перейдя после этого к украинским церковным расколам и дав краткий обзор их возникновения и развития – от «самосвятов» 1921 года до наших дней, митрополит Филарет сказал, что этот раскол вызван скорее политическими, чем церковными мотивами. Более того, среди его сторонников имеются люди церковно настроенные, и в глубине души они сознают неканоничность своего положения. К сожалению, в этих церковных группах господствует украинский национализм и тон задают его диссидентские борцы, которым совершенно чужды церковные интересы. Святая Церковь не теряет надежды на то, что украинские архиереи и их чада возвратятся в лоно Православной Церкви, но необходимо снова возвысить свой голос и призвать их принести покаяние в грехе разделения. Никто не покушается на их гражданскую свободу, они могут быть гражданами какого угодно государства и сохранять любовь к украинскому народу.[25]

Коснулся митрополит Филарет и Архиерейского Совещания 1961 года. Он упорно называл его «Архиерейским Собором» и говорил, что «нашему Собору необходимо одобрить его решения, ибо они вызваны предложением Совета Министров привести в соответствие церковное положение с гражданским законодательством о религиозных объединениях 1929 года». Вряд ли кому-либо из нас следует объяснять, что внешнее положение поместной Церкви внутри государства определяется законами этого государства, и Церковь должна ими руководствоваться и исполнять их. Все мы хорошо знаем слова святого апостола Павла: «Противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение». Но, очевидно, желая успокоить зарубежных членов Собора, митрополит Филарет добавил: «Постановления Архиерейского Собора 1961 года не касаются той части Русской Православной Церкви, которая находится за пределами Советского Союза, где юридические статусы наших Экзархатов, епархий, благочиний и приходов соответствуют гражданскому законодательству того государства, на территории которого они находятся».