Поп Гапон и японские винтовки. 15 поразительных историй времен дореволюционной России

«Он постоянно говорил, что он находится под влиянием Св. Духа; иногда за обедом или чаем засыпал в кресле и говорил с Божией Матерью, или ловил руками Христа, то есть протягивал руки вперед и двигал ими таким образом, как будто хотел поймать что-то. Обыкновенно после таких случаев о. Зосима спрашивал, было ли над ним сияние, было ли "тепленько", и к этому добавлял: "Христос ко мне явился, Христа я видел"».

Еще он любил играть с гостьями в доктора. Вот пример лечения женщины, жаловавшейся на боли «в нутре»: «он осмотрел сначала у нее груди, а потом брюхо, и высказал, что пьяный муж или другой мужик свернул у нее матку и что он – Зосима – поправит это; что далее происходило, женщина не сказала, а только объяснила, что убежала из комнаты».

Как-то Зосиму застали целующимся с послушницей, и он объяснял, что лечил ее от лихорадки. Одна из сестер попыталась занять место старшей любовницы архимандрита, ревновала, устраивала сцены другим девушкам, и ее выгнали из монастыря. Некоторые сестры странно «заболевали»: у них прекращались менструации и полнела фигура. Но Зосима «лечил» их – давал выпить какой-то белой жидкости, и «болезнь» уходила.

Епископ Пермский Петр как-то сказал одному монастырскому священнику, который жил в этой обители: «Ваш архимандрит живет с монашками, как турецкий паша». Почему епископ был так равнодушен к ситуации? Потому что монашки по бумагам были никакие не монашки, а просто частные гостьи в частном доме Зосимы. Церковным властям не было до них дела.

В конце концов разгульная жизнь Зосимы даже в такой глуши не смогла не привлечь внимания властей. В конце 1901 года несколько насельниц Боголюбской обители подали новому архиерею жалобы, в которых обвинили духовника в изнасилованиях и растлении. В 1902 году умер епископ Петр, и его сменил епископ Иоанн. Как вы думаете, что сделал новый епископ, узнав, что архимандрит устроил, как теперь говорят, тоталитарную секту и спит с девушками? Расследовал его деятельность? Нет, конечно: опять перевел его в другой монастырь, но – это было особенное издевательство – в Почаевскую лавру на Волыни, центр черносотенного православия в России. Конечно, еврею там было несладко.

Боголюбовский женский монастырь в Сарсах

В Сарсах же послушницы лишились своего обожаемого «папочки», плакали и страдали. Во главе обители осталась Евгения, а саму обитель забрали из собственности Зосимы, перевели в ведение церкви и организовали обычный монастырь – теперь уже и по бумагам.

Но пострадавших перевод Зосимы не удовлетворил. Через год, в конце 1902-го, они подали жалобу прокурору. Это немедленно изменило все. Провели короткое предварительное следствие, пострадавшие повторили обвинения, открылось следственное производство.

Следствие шло целых два с половиной года, постепенно картина прояснялась. Никто не хотел, чтобы высокопоставленное духовное лицо пало жертвой оговора со стороны двух-трех женщин. Опросили очень много свидетелей, подробно изучили всю обстановку в монастыре. Свидетели разделились: одни продолжали считать Зосиму духовным отцом, другие откровенно рассказывали о его сексуальных похождениях – кто по собственному опыту, кто по пересказам. Набралось так много материала, что следователю пришлось выбирать эпизоды, чтобы составить обвинение. Естественно, отбрасывались все случаи половых отношений с совершеннолетними по согласию. Доказательств подпольных абортов не нашли. Следователь решил не приобщать к делу даже неудавшиеся покушения на изнасилование.

Таким образом, остались два эпизода – изнасилования двух девочек, воспитанниц монастырского приюта, 12 и 14 лет. Обстоятельства преступления были просты: старец выбрал девочек на дежурство, напал на них и изнасиловал, не вдаваясь в какие-либо объяснения.

Суд пришелся на сентябрь 1905 года, революция была в самом разгаре. Заседание проходило за закрытыми дверями, поскольку рассматривались сексуальные преступления против несовершеннолетних. Уложились в один день: Зосима отказался от услуг адвоката и вообще никак не защищал себя. Присяжные (а вовсе не «немцы-лютеране») признали его виновным, и суд приговорил старца к 11 годам каторжных работ. Так как Зосима уже был стар и слаб для каторги, по закону наказание ему заменили на 16,5 лет тюремного заключения. Так он и попал в Виленскую тюрьму, а через несколько лет познакомился с Жиркевичем.