Порок и болезнь: христианский взгляд

За то, что «отложился» от Бога, проказой был наказан израильский царь Охозия: «Так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь».⁶⁷ Пятьдесят два года, начиная с 16 лет, царствовал в Иудее царь Озия, и в целом «делал он угодное в очах Господних»⁶⁸. Но пришло время испытаний и для него, и «когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим»⁶⁹. Конечно же, не единственно за то, что он взялся кадить вместо священников в храме, получил царь проказу. Этот эпизод с гневом на священников, указавших ему на его неправоту, был лишь апогеем, разрешением зревшей внутри его тяжкой болезни высокоумия, когда самость уже переходит всякие границы, не считаясь даже с Богом. Так и не получил Озия прощения, до смерти болел проказой, живя в отдельном доме, будучи отлученным от «дома Господня»⁷⁰.

Проказа – до сих пор это слово звучит устрашающе. Однако проказа – это в Библии не столько смертельно опасная даже (и это тоже), сколько опасная социально, она именно что «нечистая». С проказой люди живут, случается, годы и десятилетия. Библия нам даёт и примеры выздоровления от неё. Но какой бы ни была неприятной и пугающей эта зараза, есть нечто и пострашней.

Проказой заболел и Иов⁷¹. Но вот, что он сам говорит о своей болезни: «Тело мое одето червями и пыльными струпами; кожа моя лопается и гноится»⁷². Преступление против Бога. Жестоким предупреждением такого – или почти такого – преступления могут служить болезни, когда тело начинает гнить и смердеть ещё при жизни, при этом плоть бывает «изъедена червями»⁷³. Вообще же смрад, как сильный отвратительный запах, в Библии почти однозначно связан со смертью⁷⁴, поэтому для живого ещё человека и его окружения это сопровождение болезни является очень сильным предупреждением и знамением. Либо человек болен очень сильным пороком, граничащим с хулой на Бога, либо очень велика общая сумма совершённого зла⁷⁵, когда «нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду»⁷⁶.

Черви, смрад и гниение живой плоти – отвратительный во всех отношениях признак. И даже не гниение и дурной запах от плоти, по мнению св.Иоанна Златоуста, являются здесь самым явным признаком внутреннего безумия, а именно смрад, смертельное зловоние, которое сам человек может не чувствовать или привыкнуть к нему. «Это значит, что болезнь твоя неисцелима; что она гораздо более жестока, чем болезнь тех, у кого тело гниет и издает дурной запах. Эта последняя болезнь и дает чувствовать себя страждущим, и не заслуживает никакого обвинения, но даже достойна сожаления; первая же достойна отвращения и мучения»⁷⁷.

Символика на самом деле не очень и сложная. Тело так согрешившего против Бога человека уже не является святым, не есть храм Духа Святого, это просто прах. «Они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помет»⁷⁸. Сам человек изгнал из своего тела Бога, сам тем самым и низвёл свое тело до кишащей червями и разными паразитами земли. «Когда же человек умрет, то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви»⁷⁹ – если при жизни человека его плоть едят черви, то сравнение напрашивается само собой: этот человек – почти как мёртвый. Представления об аде были разными у разных народов и в разные времена. Сам этот образ человека, ковыряющего, подобно Иову, свои смердящие и кишащие насекомыми и червями раны, был, видимо, настолько силён, что евреи Ветхого завета перенесли его и в загробную жизнь: «Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлет огонь и червей на их тела, – и они будут чувствовать боль и плакать вечно»⁸⁰.

Но праведный и многострадальный Иов – не единственный, кому удалось выздороветь и пережить ужас этой болезни. Есть ещё всего один такой великий праведник в Библии. «Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего,… чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей»⁸¹.

Иов и Давид – единственные персонажи в Библии, которым удалось выздороветь после такого телесного поражения. Но они и почитаются как великие страдальцы и праведники.