Читаем Порт-Артурская икона Божией Матери полностью

«Благословен будь, Дальний Восток», под таким девизом по благословению архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина из Амурского залива вышел морской крестный ход, совершаемый на двух яхтах. Он начался после проведения молебна «О хотящих по морю плавати», когда на палубу флагманской яхты «Ессея» в киоте была принесена и установлена копия Порт-Артурской иконы Божией Матери. На обеих яхтах вывешены Андреевские флаги. Эта акция несла в себе духовно-патриотический смысл: встречи с воинами-пограничниками, жителями Дальнего Востока позволили познакомить с подвигом русских моряков во время Первой русско-японской войны, с историей написания этой дивной иконы, роли праведного Молитвенника Земли Русской Иоанна Кронштадского, благословившего доставить икону в Порт-Артур в 1904 году.

А 9 Мая 2004 года в День Победы, спустя год после того, как был выполнен завет Божией Матери, икона, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, приняла участие в торжественном праздничном шествии по Красной площади в Москве. И вновь Андрей Савостицкий и иконописец Михаил. Осипенко вместе с православными верующими прошли с иконой Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» по Красной площади.

Нравственно-духовное просвещение неслучайно происходит совместно с другой иконой Божией Матери «Державная».

Мы все хорошо знаем, что икона Божией Матери «Державная» была обретена в день отречения от царского престола Помазанника Божия святого Царя-мученика Николая II Александровича.

Отступление народа от Помазанника Божия, отступление от покорной Богу власти, отступление от данной перед Богом Присяги на верность Государю, Помазаннику Божию и предание его на смерть со всей его неповинной Семьей в день св. Андрея Критского, создавшего Великий Покаянный канон, заставляет всех нас принести покаяние за явное и неявное соучастие в кровавом преступлении: убийстве ни в чем не повинной Царской Семьи.

Вынужденное отречение Государя в 1917 году не могло не вызвать растерянности среди православных. И вновь в трудную минуту для православного человека в день вынужденного отречения от престола Императора Николая Александровича была обретена Державная Чудотворная икона Владычицы нашей Царицы Небесной.

Со 2 марта 1917 года Матерь Божия стала «земли Русския Царицей Небесной». На этой иконе Она предстала в красной мантии, на царском троне, в царской короне, со знаками царской власти в руках – скипетром и державою… Ее явление многие верующие истолковали как знак того, что Матерь Божия не оставит нас без помощи, но будет и впредь нашей Покровительницей и Царицей.

…Мы в долгу перед распятой нашими отцами и дедами памятью о царственных мучениках. И сегодня еще не все русские люди вполне осознали, что единственное, что мы можем защитить себя от суда за содеянное в 1917 году – это открытое покаяние.

Святитель Иоанн (Максимович), последних времен чудотворец, обвиняет и одновременно вразумляет нас словами: «Великий грех поднять руку на Помазанника Божия… Не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной. В скорби говорим мы: «Кровь его на нас и на детях наших». Но будем помнить, что это злодеяние совершенно в день святого Андрея Критского, зовущего нас к глубокому покаянию… Но покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без всяких оговорок, с осуждением себя и всего злого от самого его начала».

…Наш долг пред памятью убиенных святых Царственных мучеников, которым Сам Господь возжег неугасимую лампаду на земное царствование, состоит в том, чтобы облечь в вечные молитвенные киоты изображения, сохранившие до нашего времени следы ангельской чистоты.

И то, что именно наш святой Император Николай Второй установил крест на кладбище в Порт-Артуре, где в наше время установлена икона Порт-Артурской Божией Матери, знаменательно: соединение двух пластов времени-прошлого и настоящего, как бы призывает нас глубоко задуматься и в низком земном поклоне выдохнуть от всего сердца, от всей души покаянные слова: «Прости, Господи, грехи наши и грехи наших отцов! Прости нас, Матерь Божия! Простите нас, святые Царственные мученики!».

Таким образом, прославляя икону Божией Матери «Порт-Артурскую», которая стала как Предтеча обретения иконы Божией Матери «Державная», в страшном для всего мира 1917 году, мы выполняем завет Божией Матери хранить Веру Православную, до смерти стоять за Царя, Помазанника Божия и Святую Русь.

Приложение

Литература

1. Акафист Божией Матери в честь Ея иконы Порт-Артурская «Торжество Пресвятыя Богородицы». Леушинское Подворье. СПб., 2003.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература