Читаем Порт-Артурская икона Божией Матери полностью

Нам всем, думается, будет небезразличным, что сказал архимандрит Павел, глава Русской Православной миссии об этом событии: «Честь и слава господину Федорову, слава Богу, что явился на Руси человек, явивший ту христианскую доблесть и ту веру, в которых – увы! – многие из нас ныне ослабли. История «Торжества Пресвятой Богородицы» подала всем нам очевидное и знаменательное вразумление. Она явилась испытанием нашей общей веры, (а не отдельных людей), и самоё ее происхождение также необычно, как и тот урок, который преподан нам с такою силой в Порт-Артуре».

…Интерес к тому, что же произошло с иконой, какая участь постигла «победоносную хоругвь русской армии и флота», у одних подавляется холодным скептицизмом, а у других ограничивается потаенной областью сердца.

И лишь в мае 1906 года в газете «Свет» появилось извещение о том, что икона «Торжество Пресвятой Богородицы» находится в Гун-Чжулине, в походной церкви главнокомандующего.

Так закончилась первая попытка доставить образ «Торжество Пресвятой Богородицы» по прямому его назначению.

Было еще несколько попыток доставить Образ по назначению.

Известны случаи принесения списка этой иконы в Порт-Артур сестрой одного из героев Русско-японской войны Александра Васильевича Лебедева, командира «Отважного», погибшего при обороне города.

Узнав о смерти брата, Андерсин-Лебедева сделала три попытки отправить небольшой список Порт-Артурской иконы, у нее бывший, в осажденный город. Но все они не увенчались успехом.

«И вот однажды мне в руки попадает небольшая брошюрка о Порт-Артурской иконе Пречистой Богоматери, где я опять прочла, что после «позорной войны вспыхнет революция, но если Мою икону доставят в Порт-Артур, то революция немедленно прекратится «И я, видя, что уже одно предсказание Преблагословенной Матери Божией исполнилось, сказала самой себе: если это дело Божие, то люди ничего не смогут сделать без помощи Божией».

Так родилась идея отвезти икону в Порт-Артур, несмотря на то, что прошло уже 3 года после войны. Сестра героя Порт-Артура Александра Лебедева решила найти его могилу и поставить там памятник, чтобы память о нм не забывалась. Несмотря на все трудности, она «ради спасения Веры, Царя и Отечества оставила больного мужа, двух крошек деточек, сына, дочь, хозяйство и с 25-ю рублями поехала сперва в Тверь, чтобы взять большую икону Порт-Артурской Богоматери из мужского Николы-Малицкого монастыря, которая была пожертвована (в часовню) на могилу брата глубоко чтимым и всеми нами любимым Архиепископом Алексием. Получив от Владыки Алексия благословение, я отправилась в далекие, неведомые страны».

Много горя, страданий, но и милостей Божиих и особого Промысла ожидало ее в этой поездке.

Андерсин-Лебедевой удалось найти могилу брата. Сразу же к кресту на могиле героя прикрепили икону Порт-Артурской Богоматери. «Почет и прием, который я получила от японцев, Харбинского духовенства и Восточно-Сибирских полков – все это мне ясно доказывало, что Сама Матерь Божия охраняет и ограждает меня. И вот теперь пусть проверят факт прекращения революции. В сентябре 1907 года революция прекратилась. Теперь уже два предсказания Пречистой и Преблагословенной Матери Божией совершились!».

Обретение святыни

После революции в России икона была утрачена, и случайно, именно эта икона, или список с этой иконы, была обнаружена в 1988 году в одном из антикварных магазинов Иерусалима, куда совершенно случайно заглянули паломники из Владивостока.

6 мая 1998 года Порт-Артурская икона Божией Матери возвратилась во Владивосток.

Вот что рассказывает иеромонах Сергий (Машин), секретарь Владивостокского Епархиального управления, настоятель Свято-Успенской Церкви г. Владивостока.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература