Читаем Порт-Артурская икона Божией Матери полностью

В феврале 1988 года мы совершали паломничество в Святую Землю. В последний день пребывания там, 17 февраля мы впятером (архимандрит Иннокентий (Третьяков), благочинный, настоятель Свято-Покровского храма города Уссурийска; монахиня Варвара (Волгина), настоятельница Уссурийского Рождество-Богородицкого женского монастыря; схимонахиня Геласия, насельница Иерусалимского Горненского женского монастыря, послушница Елена (Чащина), насельница Уссурийского Рождество-Богородицкого женского монастыря) собрались еще раз сходить ко Гробу Господню. Придя в храм, провели в нем несколько часов. Умиротворенные, мы вышли из собора, и пошли по Крестному пути Господа. На душе было благостно. По дороге в Гефсиманию зашли в один из антикварных магазинов, которых в Иерусалиме очень много, и мы заглянули в один из попавшихся. Каково же было наше удивление, когда, осматривая выставленные в нем христианские святыни, мы увидели Порт-Артурскую икону. Божия Матерь глядела на нас, держа в распростертых руках плат с Нерукотвореиным Образом Христа. Мы обратились в Горненский женский монастырь с просьбой одолжить денег на приобретение святого образа. Икону выкупили, и она хранились в игуменских покоях, пока мы не вернули долг, приехав за иконой, спустя несколько месяцев. Тогда же мы узнали, что образ Божией Матери попал в Иерусалим из Гонконга, от русских эмигрантов. Скорее всего, она принадлежала существовавшей там некоторое время православной общине. В Иерусалиме икона простояла в магазине четыре года, пока мы ее не обрели. Конечно, были определенные трудности при получении разрешения на вывоз святого образа. С помощью Божией, при особом попечительстве настоятельницы Горненского монастыря игуменьи Георгии все разрешилось благополучно.

Только через несколько месяцев мы смогли доставить икону во Владивосток, куда она и прибыла по наказу Божией Матери сто лет назад, а затем следы Первообраза были затеряны.

Выполнение наказа Божией Матери

Шли годы… Невыполненный наказ Преблагословенной Богородицы заставлял задумываться православных христиан, что нужно постараться и выполнить наказ Богородицы.

Кто же они, сумевшие, спустя 100 лет после явления Божией Матери, в наших невероятно трудных условиях и экономических, и политических, и нравственных решились выполнить Наказ Божией Матери?

В Крестный ход на машине из Царского Села отправились Андрей Савостицкий, многодетный отец (9 человек детей) и его старшие дети-студенты петербургских вузов Артемий и Мария.

Как рассказывает Андрей Савостицкий, организатор и координатор Крестного хода, – идея доставить икону туда, куда было велено Божией Матерью, появилась после долгих бесед и раздумий с иконописцем Михаилом Осипенко – Углицким, который к тому времени закончил работу над новым списком Порт-Артурской иконы Божией Матери.

Была составлена схема-маршрут движения Крестного хода с иконой Божией Матери. Получено благословение от Патриарха Алексия II на просветительскую деятельность через иконы, а также благословение от митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.

Из Кронштадского Николаевского Морского собора, Храма всех российских моряков, начинается покаянный Крестный ход с иконой «Торжество Пресвятой Богородицы» в Порт-Артур, посвященный 100-летию явления дивного образа Богоматери.

В день отъезда иконы Божией Матери на Леушинском подворье Храма Апостола Иоанна Богослова, что в Санкт-Петербурге, весь день совершался неусыпающий Акафист Божией Матери.

По дороге заехали в Серафимо-Дивеевский монастырь за духовным благословением святого Батюшки Серафима Саровского. Икону благословили поставить на поклонение в Свято-Троицкий собор.

Здесь же к петербуржцам присоединился иеромонах Георгий, настоятель храма Царственных Мучеников, глубоко почитающий икону Божией Матери Порт-Артурскую. Икону необходимо было доставить в Порт-Артур, который ныне называется Люй-Шунь, и является закрытой военной базой КНР. Иностранцев туда не пускают. Единственный день, когда на русское кладбище приезжают те, кто желает посетить могилы своих родных – это 9 Мая, День Победы.

Кроме того, в 2003 году с территории Китая стала распространяться по всему миру страшная эпидемия – атипичная пневмония. Проехать на территорию Китая было невозможно: карантин.

…Путь от берега Невы до Желтого моря длиною около девяти тысяч километров паломники преодолели за две недели, но около месяца икона находилась на границе Китая: менялся маршрут, решались непредвиденные дипломатические вопросы. Приходилось доказывать чиновникам не только русским, но и китайским, что делегация не собирается проводить миссионерскую деятельность в Китае, что икона не является художественной ценностью и т. д.

А в это время все средства массовой печати сообщали об эпидемии атипичной пневмонии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература