Читаем Порт-Артурская икона Божией Матери полностью

Интересно отметить, что простые китайцы встретили икону с большой доброжелательностью. Они помогали носить ее на руках, проговаривая одно лишь слово: «Мария, Мария…». Многие китайцы связывали появление образа Божией Матери в Китае как предупреждение по поводу надвигающейся на весь мир этой страшной инфекционной болезни. Именно Божия Матерь, считали простые люди, может помочь остановить эту грозную болезнь. Кстати сказать, причиной этой страшной, смертельной болезни стала кровь змей, которую обычно добавляют в рисовую водку.

А вот чудотворная ли эта икона, решать нам с вами, дорогой читатель.

Несмотря на всевозможные трудности, с помощью Божией 9 мая 2003 года, в великий праздник России – День Победы – икона Порт-Артурская была доставлена на кладбище русских воинов Порт-Артура, моряков Цусимы и воинов, павших в войне с Японией 1945 года.

У 6-ти метрового Памятного креста, установленного по указу Императора Николая Второго, устроен киот, в котором когда-то была мозаичная икона Казанской Божией Матери, уничтоженная в период культурной революции. На ее место и была поставлена небольшая икона Порт-Артурской Божией Матери, изготовленная и освященная в храме Леушинского Подворья. Здесь, на месте упокоения русских воинов, была совершена панихида, и затем крестный ход по кладбищу.

Отец Георгий совершил панихиду и краткий молебен о спасении России. Молебен проходил под пристальным наблюдением китайцев, поэтому совершался в «светском облачении» – без епитрахили, в брюках и свитере.

Фотосъемка была запрещена – снимали тайком, а когда служители кладбища заметили – пригрозили отобрать фотоаппарат. Только милостью Божией можно объяснить, что они забыли осуществить свое намерение.

К Божией Матери в Китае отношение особое. Паломникам не раз приходилось слышать рассказ о том, что китайцы могли бы в любой момент прибрать нынешнюю Россию к рукам, но каждый раз, когда возникает эта мысль, они видят, что вдоль российской границы ходит Некая Жена, облаченная в голубые ризы, и «грозит им кулаком».

Когда в русском посольстве в Китае, узнали о прибытии иконы, то россиян-подвижников пригласили вместе с иконой в Пекин. Здесь был совершен крестный ход с иконой вокруг посольства и устроен праздничный обед в честь посещения образа Божией Матери. Русский посол сказал, что отныне главным послом России в Китае является Сама Пресвятая Богородица».

Таким образом, спустя сто лет, простые православные христиане из Царского Села милостью Божией выполнили поручение – наказ Божией Матери!

Все эти события стали действительно Торжеством Пресвятой Богородицы 18 мая 2003 года икона и все участники этого необыкновенного и благодатного Крестного хода чудным образом были доставлены на военно-транспортном самолете в Санкт-Петербург. Встречали ее, как и прежде, в храме Леушинского подворья. В храме икону поставили на прежний специальный аналой. Всю службу не прекращалось поклонение образу Богородицы. После Литургии был совершен молебен с Акафистом Порт-Артурской иконе, и в течение дня совершался неусыпающий Акафист.

На следующий день, 19 мая, на традиционном Всепетербургском крестном ходе в память Царя-мученика Николая II Александровича икону Порт-Артурской Богородицы встречало около 3 тысяч человек. Кроме традиционного Акафиста Царю-мученику, читался Акафист Пресвятой Богородице.

Спустя несколько дней – 25 мая – икона приняла участие в Крестных ходах по случаю празднования 300-летия Санкт-Петербурга.

Таким образом, после того, как икона побывала в Порт-Артуре, началось движение по прославлению иконы Божией Матери «Порт-Артурская «через нравственно-духовное просвещение как жителей России, так и население в других странах.

По благословлению оптинских иеромонахов иконы «Порт-Артурская» и «Державная» побывали на самой западной точке Европы в Португалии (мыс Рока), в десятках святых мест Сербии: храмах, монастырях, обителях.

Крестный ход с иконами «Порт-Артурская» и «Державная» прошел: по Белоруссии; Украине; Крыму, Северному Кавказу.

С 8 по 15 августа 2003 года священнослужители и верующие на двух яхтах прошли вдоль южного Побережья Приморья, рассказывая людям о подвиге и поражении российских военных во время Русско-японской войны 1904–1905 годов.

Крестный ход в Приморье как бы предварил собою целую кампанию по духовно-нравственному осмыслению позорного поражения русского флота в Русско-японской войне и беспримерного подвига русских солдат и офицеров, достойно принявших на смерть за Веру, Царя и Отечество.

Весной 2003 года был открыт храм в полуразрушенном здании одного из бывших кинотеатров Владивостока в честь иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература