Читаем Порт-Артурская икона Божией Матери полностью

Трудно перечислить все описанные в литературе чудеса, совершаемые чудотворными иконами. Они излучают нетварный Фаворский свет, испускают благоухание, они мироточат, плачут, темнеют (не от времени, а от предчувствия беды и скорби), источают кровь; иконы обновляются, светлея до неузнаваемости, в предчувствии наступления новых времен, иконы являются людям в видении, тонком сне, переносятся по воздуху-часто за тысячи километров в другие страны, иконы плавают по морю, стоят в воздухе, но так, что их невозможно стронуть с места; иконы не горят в огне, погребенные под обломками обрушившегося храма, они остаются целы и невредимы. Иконы сами являют себя из-под земли, из воды, на корнях, в ветвях дерева или в его дупле.

Иконы останавливают распространение эпидемий самых страшных и заразных болезней; они исцеляют людей от неизлечимых недугов. При серьезных заболеваниях чудотворный образ приносили из храма, часовни домой или больницу, и там совершали молебен.

Иконы исцеляют не только физические, но и душевные болезни, они утешают, поддерживают, спасают от самоубийства.

Иконы наполняют радостью души людей благочестивых, но и наказывают за нераскаянные грехи. Иногда святые сходят со своей иконы и так подают помощь, иконы разговаривают с молящимися, иконы предупреждают об опасности, помогают избежать ее, соединяют друг с другом любящих людей, что не раз воспето в поэзии и передано в легендах.

Предлагаемый ниже материал расскажет не только о явлении Пресвятой Богородицы старому – матросу-воину, но и выполнении наказа Богородицы с большим опозданием – сто лет прошло с наказа Божией Матери о принесении иконы на Дальний Восток, в Порт-Артур.

И именно в момент грозного появления страшного заболевания – атипичной пневмонии – Икона пошла на Восток. Вы все знаете, что эпидемия была остановлена. Надолго ли? Это вопрос времени, а самое главное – глубины и чистоты нашей истинной православной веры.

В Приложении мы приводим некоторые письма с просьбой о распространении копий с иконы «Порт-Артурская». Что из этого получилось, вы узнаете.

О России

«Мукою четырнадцати поколений научились мы духовно отстаиваться в беде и смуте;… все вновь начинать «ни с чего»; из ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвета…», – писал русский философ Иван Ильин.

В наше время надо быть особенно внимательными к нашему прошлому, настоящему и будущему. Мы видим, как все чаще размывается понятие «русский», «русский человек «Современные идеологи и политики пытаются убедить нас в том, что у нашей страны должно быть процветание и благополучие в будущем.

И для многих из них кажется диким и примитивным обращение к опыту минувших лет, к поиску потерянных истин в лабиринтах родной истории, нашего великого и святого прошлого.

Преступно забывать, что наша Родина – это Русь, Великая, Святая и многострадальная, Исповедиическая.

«На костях мучеников, – пророчествовал задолго до революции о. Иоанн Кронштадский, – как на крепком фундаменте будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу; крепкой своей верой в Христа Бога и Святую Троицу; и будет по завету святого князя Владимира – как единая Церковь».

У нас есть тысячелетняя история, у нас есть наши традиции и богатейшая культура. Именно духовная связь времен и поколений должна незыблемо сохраняться, дабы русский народ остался русским, а не разбился вновь на многочисленные враждующие племена и сообщества. И нельзя забывать, что духовное величие народа зиждется на Православии, на крепких законах Веры.

Ни один народ не вынес из своих жизненных испытаний и из таких нечеловеческих мук – такой силы, такой самобытности, такой духовной глубины. Тяжек наш крест. Не из одних ли страданий соткалась ткань нашей истории? И если мы, подчас изнемогая, падаем под бременем нашего креста, то роптать ли нам и хулить ли себя в час упадка или молиться, крепиться и собирать новые силы?

России дано было огромное обилие пространств и племен, несвязанных, несопринадлежащих, тянущих, тянущих врозь, посягающих и распадающихся; и трудные, суровые условия жизни и борьбы. Русские должны были создать в этих условиях, в три-четыре века единое великое государство и единую великую духовную культуру.

И всегда, в трудных испытаниях, выпадавших на долю русского человека незримо присутствовала и ощущалась Божия помощь и Заступничество Пресвятой Богородицы.

Можно с полной уверенностью сказать, что ни у одного народа нет такого благоговейного почитания Матери Господа нашего Иисуса Христа, Царицы Небесной. И это неслучайно.

Вся история нашего Отечества промыслительно связана с помощью Божией и заступничеством Пресвятой Богородицы.

Сколько раз Матерь Божия спасала наше многострадальное Отечество от, казалось бы, неотвратимой катастрофы.

В нашей небольшой книге мы расскажем о дивном явлении Божией Матери накануне Русско – японской войны, и о Ее наказе – предупреждении. К сожалению, наказ – повеление Царицы Небесной вовремя был не выполнен. Об этом наше повествование.

Явление Божией Матери

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература