Читаем Порт-Артурская икона Божией Матери полностью

На Страстной седмице при громадном стечении народа образ был освящен и вечером того же дня в сопровождении специальной депутации отправлен по железной дороге в Санкт-Петербург, дабы вверить его там попечению адмирала Верховского. К образу было приложено письмо за многими десятками подписей, в котором киевские граждане выражали надежду, что «Его Превосходительство употребит все возможности для скорейшего и безопасного доставления иконы в крепость Порт-Артур».

Обратим внимание на тот факт, что Матерь Божия держала в Своих Пречистых руках плат с изображением Нерукотворного Лика Спасителя. Этот образ имел особое значение в русской истории. Он укреплялся обычно на крепостных вратах русских городов как некий духовный щит.

На Пасху икона была уже в доме адмирала Владимира Павловича Верховского, принадлежавшего к высшей флотской элите и, конечно, его власти вполне бы хватило для «скорейшего и безопасного доставления» иконы по месту назначения.

Но адмирал пожелал оставить на некоторое время икону дома, чтобы этой удивительной святыней в его доме могли полюбоваться высшие слои общества, а затем и жители Санкт-Петербурга. В один из дней, как пишет очевидец, квартиру адмирала Верховского посетил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский). Адмирал тут же испросил его благословения выставить икону в Казанском Соборе, но Владыка деликатно напомнил ему, что законное место иконы не в Казанском соборе, а в Порт-Артурском, и что с исполнением Владычной воли можно было б чуть-чуть поспешить. Адмирал ответил на это, что ему поручено не только скорейшее доставление иконы, но и безопасное, что ради выигрыша семи-восьми дней вряд ли стоит подвергать икону дорожным случайностям.

Незавершенный путь

А время драгоценное шло. Именно этих 8-10 дней, как показало время, не хватило, чтобы произошли изменения в пользу русского флота на Дальнем Востоке.

Военные действия в Маньчжурии в ходе всей военной кампании развивались крайне неблагоприятно для русской армии. С первых же дней войны японцы захватили стратегическую инициативу на море.

Дело резко изменилось к лучшему, когда в Порт-Артур прибыл адмирал Степан Осипович Макаров. Прекрасный боевой офицер, человек огромного интеллекта и внутренней силы, он решил в условиях войны сделать то, чего не было сделано в мирное время: обучить матросов драться с японцами.

«Несмотря на всякие несовершенства и недостаток в исправных миноносцах, я нахожу, что мы могли бы рискнуть теперь же попробовать взять море в свои руки, и, преднаметив постепенно увеличивать район действий эскадры, я предусматриваю генеральное сражение, хотя благоразумие подсказывает, что теперь еще рано ставить всё на карту, а в обладании морем полумеры невозможны», – так писал адмирал Макаров.

Одним из важных моментов этой войны было сражение за город и крепость Порт-Артур. Произошло несколько кровопролитных битв, в которых и русские, и японцы понесли большие потери.

В среду Светлой седмицы 31 марта – с Востока пришло трагическое известие: на выходе с порт-артурского рейда подорвался на мине флагманский броненосец «Петропавловск», и с ним нашел свою смерть генерал Р. И. Кондратенко и командующий флотом адмирал Степан Осипович Макаров – человек, найти равноценную замену которому было попросту невозможно. Все тихоокеанцы переживали его гибель как личную катастрофу. Император Николай II Александрович писал: «Целый день не мог опомниться от этого ужасного несчастья. Во всем да будет воля Божия, но мы должны просить о милости Господней к нам, грешным».

В конце 1904 года крепость Порт-Артур пала.

А икона все еще не была доставлена по месту назначения.

На место погибшего адмирала Семена Осиповича Макарова должен был заступить адмирал Николай Илларионович Скрыдлов, отозванный по сему поводу с поста командующего Черноморским флотом.

Приказ о его назначении состоялся 1 апреля; сутки спустя Скрыдлов покинул Севастополь, 6-го числа прибыл в Санкт-Петербург, и пока длилась почти недельная череда всех формальностей, попечение над «Порт-Артурской «иконой решила возложить на себя вдовствующая Императрица Мария Феодо-ровна. По ее распоряжению образ «Торжество Пресвятой Богородицы» покинул, наконец, адмиральский дом, и после краткого молебна в Собственной Её Величества резиденции (Аничковом дворце) был доставлен в салон-вагон адмирала Скрыдлова. Николай Илларионович торжественно приложился к иконе и дал обещание, что лично внесет её в Порт-Артурский собор.

Ну, кажется уж теперь-то, после адмиральского обещания, наказ Божией Матери наконец-то будет выполнен. Но нет! Вместо того, чтобы срочно отбыть во Владивосток, командующий меняет свой маршрут и вновь отправляется в Севастополь. Там он еще несколько дней потратил на передачу дел своему преемнику, устраивал свое семейство с багажом, и только 20-го апреля снова тронулся в путь. Но время опять было упущено!

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература