Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро

Последний великий представитель схоластики и, как говорят, её разрушитель Иоанн Дунс Скот родился не позднее 1266 года в Шотландии, умер в Кёльне 8 ноября 1308 года.

Дядя Дунса Скота по отцовской линии, Илия Дунс, занимал высокий пост в ордене францисканцев и, возможно, благодаря нему Дунс Скот вступил в Орден меньших братьев. Это произошло в Оксфорде в 1281 году. К тому времени Оксфордский университет существовал около ста лет и около полувека в Оксфорде преподавали и учились францисканцы. Глава Оксфордского университета Роберт Гроссетест был первым ректором францисканской школы в Оксфорде. Сам Роберт Гроссетест никогда не был членом ордена, однако он пользовался авторитетом как в светских учёных, так и в церковных кругах, и его пригласили возглавить францисканскую школу. Роберт Гроссетест прославился не только теологическими трактатами, но и работами по физике, астрономии, оптике. Его считают одним из основателей экспериментального метода. В своих работах Гроссетест божественную силу свет подвергнул всевозможному анализу и различным экспериментальным проверкам. Гроссетест читал лекции францисканцам в Оксфорде в течение шести лет до своего назначения епископом города Линкольна в 1235 году. При нём монахи за короткое время достигли невероятных успехов, как в схоластических дискуссиях, так и в обсуждении вопросов морали, необходимых для проповедей. По свидетельству современников, братья-францисканцы были столь увлечены лекциями Гроссетеста, что шли босиком по грязи даже в самую холодную погоду к своему учителю, а затем часами слушали его сидя на полу. Созданная Гроссетестом францисканская школа в Оксфорде стала одним из наиболее важных образовательных центров Европы.

В своей деятельности Дунс Скот отдал должное увлечению вопросами физики. Он довольно подробно изучал вопросы, относящиеся к пространству, времени, движению, к существованию вакуума. Проблема вакуума первоначально возникла как теологическая проблема. Из чего Бог создал мир? Существовало ли что-нибудь помимо Бога до возникновения мира? Аристотель полагал, что мир существует вечно и вакуума быть не может. Фома Аквинский, наоборот, руководствуясь Библией, настаивал на том, что мир был создан из ничего, то есть из вакуума.

В XIII веке начался процесс переосмысления положений религии. Происходил поворот к реальному миру. Рациональные объяснения и экспериментирование вытесняли толкование Библии как основного метода познания. Большую часть в ломке старых представлений проделали сами богословы-схоластики. Деятельность Дунса Скота – яркий тому пример. Разрушительная работа Дунса Скота происходила как бы изнутри. Его называли «Тончайшим доктором» за пристрастие подробно обсуждать труднейшие вопросы и подвергать сомнению устоявшиеся истины.

В Оксфорде Дунс Скот провёл тринадцать лет (1288–1301). Сначала учился, потом преподавал. Он читал лекции по курсу теологии. По рассказам, у него было 3000 учеников. Как известно, любую цифру, приведённую в средневековых источниках, надо уменьшить, по крайней мере, раз в десять, ибо к цифрам в ту эпоху относились как к литературному приёму. Поэтому лучше сказать, что у Дунса Скота было много учеников.

Руководители францисканского ордена заметили успехи Дунса Скота и приняли решение направить его в Париж для получения учёной степени доктора богословия. Диплом парижского университета в те времена означал международное признание. В 1302 году Дунс Скот отправился в Париж. Однако в 1303 году его работа над докторской диссертацией была внезапно прервана. Причиной стали события европейского масштаба – борьба французского короля Филиппа IV Красивого с папой Бонифацием VIII.

Папа Бонифаций VIII взошёл на апостольский престол благодаря отречению предыдущего папы Селестина V. Отречение папы не предусмотрено уставом католической церкви. В связи с этим недруги Бонифация VIII обвиняли его в узурпации власти, а заодно в ереси и безбожии. Говорили, что он отрицал бессмертие души, божественность Христа и существование Бога. Сейчас эти утверждения проверить невозможно, но известно, что Бонифаций был прекрасным специалистом по каноническому и гражданскому праву, а также хорошо знал философию Аверроэса.

Папа Бонифаций VIII терпимостью не отличался. В 1302 году он опубликовал буллу Unam Sanctum, в которой сформулировал принцип управления миром:

«Два меча находятся во власти Церкви: меч духовный и меч материальный. Материальный меч должен быть поднят для защиты Церкви, духовный меч поднимает сама Церковь. Духовный меч в руке священника, материальный – в руке короля и рыцарей, но вынимать его из ножен можно лишь с разрешения священника…»

С такой формулировкой французский король согласиться не мог.