Читаем Портреты византийских интеллектуалов. Три очерка полностью

299. Matschke K.-P. Sozialschichten und Geisteshaltungen//XVI. Internat. Byzantinistenkongress. Akten I/il. Wien, 1981.

300. Matschke K.-P. Die Schlacht bei Ankara und das Schicksal von Byzanz: Studien zur spätbyzantinischen Geschichte zwischen 1402 und 1422. Weimar, 1981.

301. Matsis N. P. Ho tokos en te nomologia tou Patriarcheiou Konstantinoupoleos kata tous XIV kai XV aionas//EHBS. 1971. T. 38.

302. Madyda W. Byzantyiska polemika z Lukianem//Meander. Warszawa, 1946. V. 1.

303. Medvedev 1, P. A propos des soi-disant assemblées représentatives à Byzance, en particulier au XlVe siècle//Actes du XlVe Congrès international des Etudes byzantines. Bucarest, 1975. V. 2.

304. Merkati G. Per l’epistolario di Demetrio Cidone//Studi bizantini e neoellenici. 1931. V. 3.

305. Mercati G. LJn’allusione di Demetrio Cidone male intesa // Studi Bizantini. 1935. V. 4.

306. Meyendorff J. Introduction à l’étude de Grégoire Palamas. Paris, 1959.

307. Meyendorff J. Ortodoxie et catholicité. Paris, 1965.

308. Meyendorff J. Society and culture in the fourteenth century. Religions problems//XlVe Congrès international des Etudes byzantines. Bucarest, 1971.

309. Meyendorff J. Byzantine Hesychasm: historical, theological and social problems. Collected Studies. London, 1974.

310. Meyendorff J. Byzantine theology. Historical trends and doctrinal themes. New York, 1974.

311. Meyendorff J. Initiation à la théologie byzantine: L’histoire et la doctrine / Trad, de l’angl. par Anne Sanglade. Paris, 1975.

312. Moutsopoulos E. L’idée de liberté dans la correspondance de D. Cydonès//Diotima. 1981. V. 9.

ЗГЗ. Murray A. Reason and society in the Middle Ages. Oxford, 1978.

314. Nicol D. The Byzantine family of Kantakouzenos (Cantacuzenus) ca. 1100—1460. A genealogical and prosopographical study. Washington, 1968.

315. Nicol D. M. The last centuries of Byzantium, 1261 —1453. London, 1972.

316. Nicol D. M. Church and Society in the Last Centuries of Byzantium. Cambridge, 1979.

317. Nissen Th. Historisches Epos und Panegyrikos in der Spätantike//Hermes. Zeitschrift für klassische Philologie. Berlin, 1940.

317a. Obolensky D. Six byzantine Portraits. Oxford. 1988.

318. Oekonomos L. L’état intellectuel et moral des Byzantins vers le milieu du XlVe siècle d’après une page de Joseph Bryennios//Mélanges Ch. Diehl. Paris, 1930.

319. Ostrogorskiy G. Etienne Dusan et la noblesse serbe dans la lutte contre Byzance//Byz. 1952. V. 22.

320. Ostrogorsky G. Byzanz, état tributaire de l’empire turc// ЗРВИ. 1958. Кн. 5.

321. Pall Fr. Encore une fois sur la voyage diplomatique de Jean V Paléologue en 1365/66//RESEE. 1971. V. 9.

322. Parisot V. Cantacuzène, homme d’Etat et historien. Paris, 1845.

323. Philippidis-Braat A. La captivité de Palamas chez les Turcs: Dossier et commentaire. Travaux et Mémoires, 1979. V. 7.

324. Podskalsky G. Nikolaos Kabasilas: Meister und Lehrer des Gebetes//Ostkirchl. Studien. 1971. V. 20.

325. Podskalsky G. Byzantinische Reichsideologie. Die Periodisierung der Weltgeschichte in den vier Grossreichen (Daniel, 2 und 7) und dem Tausendjährigen Friedensreiche (Арок., 20). Eine motivgeschichtliche Untersuchung. Müncher Universitäts Schriften. Reihe der philosoph. Fakultät, 1972.

326. Podskalsky G. Theologie und Philosophie in Byzanz. Der Streit um die theologische Methodik in der spätbyzantinischen Geistesgeschichte (14—15. Jh.), seine systematischen Grundlagen und seine historische Entwicklung//Byzantinisches Archiv. 1977. Bd. 15.

327. Rackl M. Demetrios Kydones als Verteidiger und Übersetzer des hl. Thomas von Aquin//Der Katholik. 1915. Bd. 95.

328. Rackl M. Die griechische Übersetzung der Summa theologiae des Thomas von Aquin//BZ. 1923—1924. Bd. 24, H. 1—2.

329. Raybaud L.-P. Le gouvernement et l’administration centrale de l’empire byzantin sous les premiers Paléologues (1258— 1354). Paris, 1968.

3'30. Runclman St. The last byzantine Renaissance. Cambridge, 1970.

331. Runclman S. Byzantium and the Renaissance. Tuscon, 1970.

332. Salaville S. Le traité du «Mépris de la mort» de Démétrios Cydonès //EO. 1923. V. 22.

333. Salaville S. Le rôle du diacre dans la liturgie orientale, Etude d’histoire et de liturgie. Paris; Athenes, 1962.

334. Sevcenko I. Notes on Stephen the Novgorodian Piligrim to Constantinople in the XIVth Century//Südostforschungen. 1953. Bd. 112.

335. Sevcenko I. Nicolaus Cabasilas’ correspondence and the treatment of late byzantine literary texts//BZ. 1954. Bd. 47, H. 1.

336. Sevcenko I. Nicolas Cabasilas’ «Anti-Zealot» Discourse: A reinterpretation//DOP. 1957. V. Id.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука