Читаем Портреты византийских интеллектуалов. Три очерка полностью

224. Fenton R. A treatise of usurie. London, 1611.

225. Frances E. Constantinople byzantine aux XlVe et XVe siècles: Population-Commerce-Métiers // RESEE. 1969. V. 7, Fase. 2.

226. Fuchs F. Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter. Leipzig; Berlin, 1926.

227. Funk F. X. Zins und Wucher. Eine moraltheologische Abhandlung mit Berücksichtigung des gegenwärtigen Standes der Kultur und der Staatswissenschaften. Tübingen, Г868.

228. Funk F. Geschichte des kirchlichen Zinsverboten. Tübingen, 1876.

229. Gaird G. B. Les eschatologies du Nouveau Testament//Revue d’hist. et de philos, religieuses. 1969. V. 3.

230. Geanakoplos D. J. Emperor Michael Palaeologus and the West 1258—1282. A study in Byzantine-Latin Relations. Cambridge, 1959.

231. Geanakoplos D. J. Greek Scholars in Venise. Studies in

the dissemination of Greek learning from Byzantium to Western

Europe. Cambridge-Mass., 1962.

232. Geanakoplos D. J. Byzantine East and Latin West: Two

Worlds of Christendom in Middle Ages and Renaissance. Studies in Ecclesiastical and Cultural History. New York; Evanston, 1974.

233. Le Goff J. Les intellectuels au moyen âge. Paris, 1957.

234. Le Goff J. La civilisation de l’Occident médiéval. Paris, 1964. .

235. Le Goff J. Pour un autre Moyen Age: Temps, travail et culture en Occident. 18 essais. Paris, 1977.

236. Goudsblom J. On High and Low in Socyety and in Sociology. A Semantic Approach to Social Strafication. Varna, 1970.

237. Guicharbon S. Le problème de la simplicité divine en Orient et en Occident aux XIV et XV siècles: Grégoire Palamas, Duns Scotte, Georges Scholarios. Lyon, 1933.

238. Guilland R. Essai sur Nicéphore Grégoras. L’homme et l’oevre. Paris, 1926.

239. Guilland R. La correspondance inédite de Nicolas Cabasilas//BZ. 1929/1930. Bd. 30.

240. Guilland R. Le traite inédite «Sur l’usure» de Nicolas Cabasilas // Etudes byzantines. iParis, 1959.

241. Guilland R. La destinée des empereurs de Byzance//Etudes byzantines. Paris, 1959.

242. Guilland R. Recherches sur les institutions byzantines.

Berlin, 1962. Bd. 2. '

243. Guillou A. La civilisation byzantine. Collection des Grandes Civilisations. Paris, 1974.

244. Hadzis D. Was bedeutet «Monodie» in der byzantinischen Literatur//Byzantinische Beiträge / Gründungstagung der Arbeitsgemeinschaft Byzantinistik in der Sektion Mittelalter der Deutschen Historiker — Gesellschaft IV. 1961 in Weimar. Berlin, 1964.

245. Halecki O. Un Empereur de Byzanz à Rome: Vingt ans de travail pour l’union des églises et pour la défense de l’Empire d’Orient 1355—1375. Travaux Historiques de la Société des Sciences et des Lettres de Varsovie, 8. Warszawa, 1930.

246. Haussig H.-W. Kulturgeschichte von Byzanz. Stuttgart, 1959.

247. Haussig H.-W. A History of Byzantine Civilization. London, 1971.

248. Hrochova V. La révolte des zélotes a Salonique et les communes italiennes//BS. 1961. V. 22.

249. Hunger H. Byzantinische Geisteswelt von Konstantin dem Grossen bis zum Fall Konstantinopels. Baden-Baden; Holle, 1958.

250. Hunger H. Prooimion. Elemente der byzantinischen Kaiseridee in den Arengen der Urkunden. Wien, 1964.

251. Hunger H. Reich der neuen Mitte. Der christliche Geist der byzantinischen Kultur. Graz; Wien; Köln, 1965.

252. Hunger H. On the Imitation (MIMESIS) of Antiquity in Byzantine Literature//DOP. 1970. V. 23/24.

253. Hunger H. Klassizistische Tendenzen in der byzantinischen Literatur des 14.Jh.//XIVe Congrès international des Etudes byzantines. Bucarest, 1971.

254. Hunger H. Aspekte der griechischen Rhetorik von Gorgias bis zum Untergang von Byzanz//SBAW. Wien, 1972. Philos-hist. Kl. Bd. 277. 3 Abh.

255. Hunger H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. München, 1978. Bd. 1—2.

256. Hunger H. Prochoros Kydones. Übersetzung von acht Brie

fen des Hl. Augustinus. Wien, 1984.

257. Hussey J. M. Le monde de Byzance. Paris, 1958.

258. Irmscher J. Griechischer (Patriotismus im 14. Jahrhundert// XlVe Congrès international xjes Etudes byzantines. Résumés — Communications. Bucarest, 1971.

259. Irmscher J. Der Hellenismus im Geschichtsverständnis der Byzantiner//Soziale Probleme im Hellenismus und in Römischen Reich. Prague, 1973.

260. Irmscher J. Autobiographien in der byzantinischen Literatur //Studia byzantina. 1973. Bd. 2.

261. Irmscher J. «Neurom» oder «zweites Rom»-Renovatio oder Translatio//Klio. 1983. Bd. 65.

262. Jugie M. La doctrine mariale de Nicolas Cabasilas//EO. 1919. V. 18.

263. Jugie M. Démétrius Cydonès et la théologie latine à Byzance aux XlVe et XVe siècles // EO. 1928. V. 27.

264. Karayannopoulos J. E. He politike theoria ton Byzantinon // Byzantina. 1970. T. 2.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука