Читаем Портреты византийских интеллектуалов. Три очерка полностью

103. Поляковская М. А. Политические идеалы византийской интеллигенции середины XIV в. (Николай Кавасила)//АДСВ. 1975. Вып. 12.

104. Поляковская М. А. Взгляды Николая Кавасилы на ростовщичество//АДСВ. 1976. Вып. 13.

405. Поляковская М. А. Этические проблемы «Слова против ростовщиков» Николая Кавасилы//АДСВ. 1977. Вып. 14.

105а. Поляковская М. А. Понимание социальных проблем византийскими авторами середины XIV в. // ВВ. 1979. Т. 40.

106. Поляковская М. А. Димитрий Кидонис и Иоанн Кантакузин (к вопросу о политической концепции середины XIV в.) // ВВ.

1980. Т. 41.

107. Поляковская М. А. Димитрий Кидонис и Запад (60-е гг. XIV в.)//АДСВ. Социальное развитие Византии. Свердловск, 1979.

108. Поляковская М. А. Понимание патриотизма Димитрием Кидонисом//АДСВ. Античные традиции и византийские реалии. Свердловск, 1980.

109. Поляковская М. А. Общественно-политическая мысль Византии (40—60 гг. XIV в.). Свердловск, 1981.

110. Поляковская М. А. Алексей Макремволит о внешнеполитическом положении Византии//АДСВ. Античный и средневековый город. Свердловск, 1981. .

111. Поляковская М. А. «Апология I» Димитрия Кидониса как памятник византийской общественной мысли XIV в. // Общественное сознание на Балканах в средние века. Калинин, 1982.

112. Поляковская М. А. К характеристике средневекового ученого (значение научной дискуссии в понимании Димитрия Кидониса) //АДСВ. Развитие феодализма в Центральной и Юго-Восточной Европе. Свердловск, 1983.

113. Поляковская М. А. Жизнь и смерть в понимании Димитрия Кидониса//АДСВ. Античная и средневековая идеология. Свердловск, 1984.

114. Поляковская М. А. Освещение фессалоникийского восстания 1345 г. в памятнике риторической литературы//ВВ. 1986. Т. 48.

115. Поляковская М. А. К характеристике византийской образованности: учителя и ученики//АДСВ. Проблемы идеологии и культуры. Свердловск, 1987.

1'16. Поляковская М. А. Рец. на: Demetrios Kydones. Briefe/ Übers, und erläut. von F. Tinnefeid. Stuttgart, 1981 —1982. T. 1, HBd. 1—2.//ВВ. 1986. T. 46. См. также ВВ. T. 54

117. Поляковская M. А. Рец. на: Vier Prooimien zu Kaiserurkunden, verfasst von Demetrios Kydones / Edition, Textparaphras und Kommentar. F. Tinnefeid. BS. 1983. V. 44, F. 1—2//ВВ. 1986. T. 47.

-118. Поляковская M. А., Чекалова А. А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989.

119. Поршне в Б. Ф. О начале человеческой истории//Философские проблемы исторической науки. М., 1969.

120. Прохоров Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV В.//ТОДРЛ. Литературные связи древних славян. Л., 1968. Т. 23.

121. Прохоров Г. М. Сочинения Давида Дисипата в древнерусской литературе//ТОДРЛ. 1979. Т. 33.

122. Прохоров Г. М. Филофей Коккин о пленении и освобождении гераклеотов//ТОДРЛ. 1979. Т. 33.

123. Радченко К. Религиозное и литературное движение в Болгарии в эпоху перед турецким завоеванием. Киев, 1898.

124. Ревякина Н. В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. М., 1977.

125. Рутенбург В. И. Италия и Европа накануне нового времени. Л., 1974.

126. Рутенбург В. И. Возрождение и религия//Типология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978.

127. Сапрыкин Ю. М. Взгляды Джона Уиклефа на общность имущества и равенство//СВ. 1971. Т. 34.

128. Скржинская Е. Ч. Генуэзцы в Константинополе в XIV в.// ВВ. 1947. T. 1 (26).

129. Сметанин В. А. Византийское общество XIII—XV веков по данным эпистолографии. Свердловск, 1987.

130. Соколов П. Русский архиерей из Византии. Киев, 1913.

131. Соловьев А. В. Греческие архонты в Сербском царстве XIV B.//BS. 1930. ’

132. Сюзюмов М. Я. Экономические воззрения Льва VI//ВВ. 1959. Т. 15.

133. Сюзюмов М. Я. Противоречия между плебейскими массами и зилотами в 1342—1348 гг. в Фессалониках//Седьмая всесоюзная конф, византинистов: Тезисы докладов. Тбилиси, 1965.

134. Сюзюмов М. Я. О роли закономерностей, факторов, тенденций и случайностей! при переходе от рабовладельческого строя к феодальному в византийском городе//АДСВ. 1965. Вып. 3.

135. Сюзюмов М. Я. Социальная сущность движения зилотов в Фессалонике в 1342—1349 гг.//Учен. зап. Перм. ун-та. Исторические науки. 1966. № 143.

136. Сюзюмов М. Я. Предпринимательство в византийском городе//АДСВ. 1966. Вып. 4.

137. Сюзюмов М. Я. К вопросу о характере выступления зилотов в 1342—1349 гг.// ВВ. 1968. Т. 28.

138. Сюзюмов М. Я. Историческая роль Византии и ее место во всемирной истории// ВВ. 1968. Т. 29.

139. Сюзюмов М. Я. Мировоззрение Льва Дьякона //АДСВ. 1971. Вып. 7.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука