Читаем Портреты византийских интеллектуалов. Три очерка полностью

140. Сюзюмов М. Я. Рец. на: Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV—XV вв. Л., 1976//ВВ. 1979. Т. 40.

141. Сюзюмов М. Я. Возрождение, гуманизм и феодализм// АДСВ. Социальное развитие Византии. Свердловск, 1979.

142. Титаренко А. И. Структуры нравственного сознания. Опыт этико-философского исследования. М., 1974.

143. Удальцова 3. В. Философские труды Виссариона Никейского и его гуманистическая деятельность в Италии//ВВ. 1973. Т. 35.

144. Удальцова 3. В. Жизнь и деятельность Виссариона Никейского//ВВ. 1976. Т. 37.

145. Успенский Порфирий. Восток Христианский. История Афона. СПб., 1892. Афон монашеский. Ч. 3.

146. Успенский Ф. И. Очерки византийской образованности. СПб., 1892.

147. Успенский Ф. И. Богословское и философское движение в Византии XIV в.//ЖМНП. 1892. Ч. 279, январь — февраль.

148. Успенский Ф. И. История Византийской империи. М.; Л., 1948. Т. 3.

149. Утченко С. Д. Две шкалы римской системы ценностей// В ДИ, 1972. № 4.

150. Флоренский П. Троице-Сергиева лавра в России.— В кн.: Троице-Сергиева лавра. Сергиев посад, 1919//Троица Андрея Рублева: Антология / Сост. Г. И. Вздорнов. М., 1989.

151. Флоринский Т. Д. Политическая и культурная борьба на греческом Востоке в первой половине XIV в. Киев, 1883.

152. Франчес Э. Классовая позиция византийских феодалов в период турецкого завоевания//ВВ. 1959. Т. 15.

153. Франчес Э. Народные движения осенью 1354 г. в Константинополе и отречение Иоанна Кантакузина//ВВ. 1964. Т. 25

154. Франчес Э. Исчезновение корпораций в Византии//ВВ. 1969. Т. 30.

155. Фрейберг Л. А., Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета XI—XV вв. М., 1978.

156. Хартман Г. М. Значение греческой культуры для развития итальянского гуманизма//ВВ. 1959. Т. 15.

157. Хёйзинга И. Осень средневековья. Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и в Нидерландах. М., 1988.

158. Хвостова К. В. Особенности аграрноправовых отношений в поздней Византии (XIV—XV вв.). Историко-социологический очерк. М., 1968.

159. Чернушевич О. И. Взгляды Мартина Лютера на ростовщичество//Некоторые вопросы всеобщей истории. Тула, 1972.

160. Чернушевич О. И. Мартин Лютер о торговле и предпринимательстве//Вопросы всеобщей истории. Тула, 1974.

161. Черняк И. X. Проблемы идеологии итальянского Возрождения в трудах советских ученых (1917—1977)//Проблемы культуры итальянского Возрождения / Под ред. В. И. Рутенбурга. Л., 1979.

162. Чиколини Л. С. Социально-политические взгляды Фабио Альбергати — итальянского утописта конца XVI — начала XVII в.// СВ. 1959. Т. 14.

163. Шангин М. А. Византийские политические деятели первой половины X в.//MC. М.; Л., 1945.

163а. Шандровская В.С. Византийская басня «Рассказ о четвероногих» (XIV в.)//ВВ. 1956. Т. 9—10.

164. Яковенко П. Рец. на кн.: Tafrali О. Thessalonique au quatorzième siècle. Paris, 1913//ВВ. 1915. T. 21, вып. 3—4.

165. Яцимирский A. Византийский религиозный мистицизм XIV в. перед переходом его к славянам//Странник. СПб, 1908, ноябрь — декабрь.

166. Ангелов Д. Към историята на религиозно-философската мисъл в средневековна България — исихазъм и варлаамиство//Известия на българското историчество дружество. София, 1967. Т. 25.

167. Ангелов Д. Общество и обществена мисъл в средневековна България (IX—XIV в.). София, 1979.

168. Иванова-Константинова К. Някой моменты на българовизантийските литературни връзки през XIV в. (Исихазмът и неговото проникване в България) // Старобългарска литература. София, 1971. T. 1.

169. Иончев Л. Българо-византийски отношения около средата на XIV в.//Исторически преглед, 1956. Т. 12, кн. 3.

170. Моравчик Д. Византийские императоры и их послы в г. Буда//Acta Historica. Revue de l’Académie des Sciences de Hongrie, 1961.

171. MaKCUMoeuh Л. «Богаташи» Алекси]а Макремволита// ЗРВИ. 1981. T. 20.

172. Мутафчиев П. История на българския народ. София, 1944.

173. НоваковиН С. Срби и турци XIV и XV века. Историйке студне о првим борбама с на]ездом турском пре и после 6oja на Косову. Београд, 1960.

174. Ташковски Д. Акиндин во борба против мистицизмот. Скопja, 1956.

175. Ahrweiler H. Etudes sur les structures administratives et sociales de Byzance. London, 1971.

176. Ahrweiler H. L’idéologie politique de l’Empire byzantin. Paris, 1975.

177. Ahrweiler H. Constantinople Seconde Rome: le tournant de 1204 //Roma — Consantinopoli — Mosca. Napoli, 1983.

178. Alexander P. Historiens byzantins et croyances éschatologiques//Actes du XII Congrès International d’Etudes byzantines. Beograd, 1964. T. 2.

179. Anastos M. V. Studien in Byzantine Intellectual History. London, 1979.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука