Читаем Портреты византийских интеллектуалов. Три очерка полностью

62а. Гуревич А. Л. Категории средневековой культуры. М.,

1972.

63. Девятайкина Н. И. Мировоззрение Петрарки: Этические взгляды. Саратов, 1988.

64. Девятайкина Н. И. Петрарка о тирании (по трактату «О средствах против всякой судьбы»)//Средневековый город. Саратов, 1989. Вып. 9.

65. Димитрий Кидонис I ! Православная богословская энциклопедия. СПб., 1903. Т. 4.

66. Заболотский Н. О богословии св. Григория Паламы //ЖМП. 1963. № 8.

67. Завражин В. Н. «Месой» в поздневизантийском городе по данным «Истории» Иоанна Кантакузина // Средневековый город. Саратов, 1975. Вып. 3.

68. Закржевская О. Г. Концепция патриотизма Никифора Григоры (к вопросу о «греческом патриотизме» XIV В.//АДСВ. Свердловск, 4977. Вып. 14.

69. Ирмшер И. Трансформация идеи государственности в последний период истории Византии//ВВ. 1976. Т. 37.

70. История Византии. М., 1967. Т. 3.

70а. Каждан А. П. Аграрные отношения в Византии XIII— XIV вв. М., 1952.

71. Каждан А. П. Византийский публицист XII в. Евстафий Солунский//ВВ. 1967. Т. 27; 1968. Т. 28; 1969. Т. 29.

72. Каждан А. П. Византийская культура (X—XII вв.). M.,

1968.

73. Каждан А. П. Книга и писатель в Византии. М., 1973.

74. Катанский А. История попыток к соединению церквей греческой и латинской в первые четыре века по их разделению. СПб., 1868.

75. Кечакмадзе H. Н. Из истории общественной мысли в Византии в XI в.//ВВ. 1968. Т. 29.

76. Коссе Л, История экономических учений. Киев, 1900.

77. Курбатов Г. Л., Рутенбург В. И. Зилоты и чомпи // ВВ.

1969. Т. 30.

78. Курбатов Г. Л. История Византии (историография). Л.,

1975.

79. Курбатов Г. Л. Demokratia в политической жизни византийского общества и города. Проблемы отечественной и всеобщей истории. Л., 1976. Вып. 3.

79а. Курбатов Г. Л. Ранневизантийские портреты: к истории общественно-политической мысли. Л., 1991.

80. Литаврин Г. Г. Византия в период гражданской войны и движения зилотов (1341—'1355 гг.)//История Византии. М., 1967. Т. 3.

81. Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. М., 1974.

82. Литаврин Г. Г. Византийское общество и государство в X— XI вв. Проблемы истории одного столетия: 976—1081 гг. М-, 1977.

83. Любарский Я. Н. Михаил Пселл. Личность и мировоззрение (Некоторые итоги и проблемы изучения) // ВВ. 1969. Т. 30.

84. Любарский Я. Н. Исторический герой в «Хронографии» Михаила Пселла// ВВ. 1972. Т. 33.

85. Любарский Я. Н. Михаил Пселл. Личность и творчество. К истории вазинтийского предгуманизма. М., 1978.

86. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

87. Медведев И. П. Мистра. Очерки истории и культуры поздневизантийского города. Л., 1973.

88. Медведев И. П. Политическая экономия Георгия Гемиста Плифона//ВВ. 1973. Т. 34.

89. Медведев И. П. Современная библиография исихастских споров в Византии XIV в.//АДОВ. 1973. Вып. 10.

90. Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV—XV вв. Л.,

1976.

91. Медведев И. П. Литературные «салоны» в поздней Византии//Литература и искусство в системе культуры. М., 1988.

91а. Мейендорф И. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в.// ТОДРЛ. 1974. Т. 29.

916. Модест Игумен. Св. Григорий Палама, митрополит Солунский, поборник православного учения о Фаворском свете и действиях божьих. Киев, 1860.

92. Полякова С. В. Из истории византийской любовной прозы//Византийская любовная проза. М.; Л., 1965.

93. Полякова С. В. Из истории античного романа в Византии {Толкование на «Лукия или Осла» Алексея Макремволита) [J IV конференция по классической филологии. Тезисы докладов. Тбилиси, 1969.

94. Полякова С. В. Из истории греческого романа в Византии («Эфиопика» Гелиодора в толковании Филиппа Философа и Иоанна Евгеника)//ВВ. 1971. Т. 31.

95. Полякова С. В. Из истории византийского романа. М.,

1979.

96. Поляковская М. А. О памфлете Николая Кавасилы//АДСВ. 1971. Вып. 7.

97. Поляковская М. А. К вопросу о социальных противоречиях в поздневизантийском городе (по Алексею Макремволиту) // АДОВ. 1972. Вып. 8.

98. Поляковская М. А. Энкомии Николая Кавасилы как исторический источник//АДСВ. 1973. Вып. 9.

99. Поляковская М. А. Понятие нравственной нормы в византийской литературе XIV в. (Алексей Макремволит)//АДСВ.

1973. Вып. 10.

100. Поляковская М. А. Толкование повести «Лукий или Осел» Алексеем Макремволитом//ВВ. 1973. Т. 34.

101. Поляковская М. А. Аннот. на: Angelopoulos A. Nikolaos Kabasilas Chamaetos. Не dzoe kai to ergon autou. Thes., 1970// ВВ. 1973. T. 35.

102. Поляковская M. А. Эсхатологические представления Алексея Макремволита//АДСВ. 1975. Вып. 1'1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука