Посчитал ли ты издержки

Чтобы все они были едины. Подобно тому, как Ты, Отец, един со Мной, а я с Тобой, молюсь, чтобы они были едины с Нами, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. Славу, которую Ты дал Мне, я передал им, чтобы они были одно, подобно тому, как Мы одно — Я един с Ними, и Ты со Мной, чтобы они были одним целым, и мир осознает, что Ты послал Меня, и что Ты возлюбил их так же, как возлюбил Меня.

Евангелие от Иоанна, семнадцатая глава, с двадцать первого оп двадцать третий текст.

Представите себе такую картину. Бедного сироту, живущего на улице, в районе свалки, больного, грязного и оборванного принимает в свой дом очень состоятельная семья царского рода. Его лечат, питают, переодевают в хорошие одежды. Более того ему предлагают навсегда остаться в этом доме и даже стать полноправным членом семьи, но при одном условии. Ему необходимо измениться и перевоспитать себя. Для этой цели ему даётся грамотный и чуткий наставник. Далее возможны три варианта развития событий. Он, сирота, может сразу отказаться от помощи, считая, что мир во круг него не так уж и плох, и свобода жить так как ему заблагорассудится ему гораздо дороже. Во втором случае он может принять помощь, но сердцем и душою остаться в прежней жизни. Он не проникнется наставлением учителя, не преобразует свой дух через изменение взглядов, ценностей и образа мышления. Он не преобразится в образ прочих царских детей чтобы во всём походить на отца, как и они. И, наконец, в третьем случае, он может, приложив всё старание, при чуткой поддержке и помощи наставника всецело изменить себя в образ и подобие отца и прочих домочадцев.

Бог не оставляет ни одного человека. К каждому Он стучится и предлагает войти в Своё присутствие. На суде Элохим, как написано; умолкнут все уста. Никто не сможет обвинить Творца в том, что Он не предоставил шанс на спасение. Неверие, это сознательный выбор человека, желающего наслаждаться миром, грехом и автономией разума ветхого естества. Этот путь отвержения зова Отца требует больших усилий и постоянной внутренней борьбы, чтобы заставить себя верить в то, что после смерти он или она просто перестанут существовать, и что вечности за порогом смерти не существует.

Вторая категория людей понимает бессмысленность отвержения Призывающего, сознаёт неминуемый суд и предстоящую вечность. Более того они желают иметь в своей жизни благословение и помощь Творца. Но при этом не желают отказываться от влечения плоти, благ и возможностей этого мира. Они пришли к Богу, называются Его именем, но через дружбу с миром находятся во вражде с Ним.

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

Послание Иакова, четвёртая глава, четвёртый текст.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

Первое послание от Иоанна, вторая глава, пятнадцатый и шестнадцатый тексты.

Для таковых христиан Руах га Кодеш является Духом Святым. Он касается их и они чувствуют Его присутствие, слышат Его голос и даже утверждают, что Он в них. Но Дух Святой не становится их собственным духом и Его святость их святостью.

Третья категория христиан Посвящает себя освящению и преображению в образ своего Учителя, чтобы Он Сам отобразился в них.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

Второе послание к Коринфянам, тринадцатая глава, пятый текст.

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.