Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

В малейшей частности открывается целое, в его таинственной глубине, в его пленительном и радостном совершенстве. Все выражает целое, и целое - именно во всем, а не где-то рядом с ним... Часть, равная целому, причем целое не равно части, - таково определение символа. Символ есть символизируемое, воплощение есть воплощаемое, имя есть именуемое, - хотя нельзя сказать обратно...

(П. Флоренский. У водоразделов мысли. Диалектика)

Человек - незначительная часть Бога, хотя он и не является Им вплоть до момента соединения.

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам... Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

(От Иоанна 14:11,20)

Человек способен постигать высшее - Царствие Божие внутри нас, если мы через Христа породили внутри себя процесс отражения и смогли уйти в зазеркалье.

51

Для того же, чтобы иметь реальный эффект, а не быть простым упражнением, толкование должно проникать в душу как острый меч. На фоне современной светской (информационно-развлекательной) литературы, где древняя традиция обращения текста к личности почти полностью утрачена, книга может показаться, мягко выражаясь, необычной. Вообще, в нашем обществе забыто, что личная работа всегда гораздо важнее для человеческой истории, чем любые коллективные технологии. Читателю, которому предстоит восполнить этот пробел и испробовать предлагаемое ему мощное оружие, предстоит немалая продуктивная работа. Сам процесс избавления от привычек и представлений, обусловленных "общественным сознанием", довольно труден.

Если не сделаете среди вас нижнее верхним и правое левым, не войдете в царствие Мое.

(Деяния Филиппа)

Тот, кто не сможет обратиться (повернуться, перевернуть себя), не войдет в Царство небесное (Мф. 18:3); обращение еще только предстоит и благочестивому апостолу Петру (Лк. 22:32).

Говорил авва Алоний:

Если бы не перевернул я всего вверх дном, не возмог бы построить здание души моей.

Переворотом сознания в данном случае является зарождение помысла об улучшении своей участи, о переходе от пассивного, обреченного настроя к активному, всеизменяющему и облегчающему. Писания указывают, что этот процесс возможен для каждого ищущего и стучащего. Нужно только найти дверь, главные ворота, ведущие в Город Учения (Иерусалим, город Солнца, Медный город из сказок 1001 ночи...). Лишь тот, кто сам посетил тиртхи (криницы) и искупался в священных источниках, смывающих грехи (Махабхарата), может изменить свою жизнь и претендовать на более высокий уровень бытия. Боги не примут того, кто не прошел через эти ступени и не очистился в источниках Писания путем личного духовного труда. Ищущему человеку нужно самому спуститься к источнику смерти в лабиринт истины (одна из его моделей - наша книга, где представлена густая информационная сеть). Там ему предстоит добраться до Минотавра и обезвредить его. Это чудовище - собственный эгоизм, воплощение вражды и злобы, совращающее человека и обрекающее его на смерть.

Скажи, читатель-лжец, мой брат и мой двойник,

Ты знал чудовище утонченное это?!

(Ш. Бодлер)

52

Текст каждый раз следует переживать заново, глядеть на него свежим взглядом, а не через призму привычных толкований и религиозных догматов, разработанных в ходе долгого исторического процесса ("предания человеческие"). Догматический подход на практике часто ведет к утрате главного смысла событий и оказывается ничем не лучше научного ("критического").

Если ты делаешь упор на принципы, изложенные в сутрах и писаниях, то читая их, ты будешь зашоривать свои глаза. Однако, когда придет время и ты сможешь отринуть принципы, то читая, ты найдешь в них подтверждение достигнутого тобой.

(Банкэй)

Следует бояться не того, что мы будем подходить к толкованию слишком смело, а скорее наоборот - цинично-недоверчивого отношения, которое, как бы оно ни оправдывалось внешним благочестием, свидетельствует о недостатке веры.